增强党的阶级基础和执政基础

新形势下坚持党的阶级性,保持党的先进性是增强执政基础的根本。坚持党的阶级性,保持党的先进性要弄清党的性质,党的先进性与党员社会成分的关系,要弄清人们的政治上先进与落后的标准,要弄清吸收其他阶层的人入党会不会改变党的工人阶级先锋队的性质,要弄清我们党与"全民党"的界限。新形势下在阶级、阶层问题上的与时俱进不断创新是增强执政基础的关键。研究阶级、阶层变化的基本态势与基本趋势的核心是:在社会阶层结构发生重大变化时,及时调整政策,以巩固原来的阶级基础,拓展新的阶级基础和群众基础,更好地实践"三个代表",使党始终代表中国先进生产力的发展要求,始终代表中国先进文化的前进方向,始终代表中国最广大人民的根本利益。     

从执政规律的高度深刻把握“三个代表”的基本内涵——论“三个代表”作为执政规律的基本特征和基本要求

"三个代表"不仅是三句话,而是蕴含着丰富内涵的共产党执政规律.它紧紧围绕"建设一个什么样的党、怎样建设党"的基本问题,揭示了共产党执政的基本规律."三个代表"作为共产党执政规律,有其五个方面统一的基本特征和六个方面的基本要求.我们必须从共产党执政规律的理论高度,深刻认识和把握"三个代表"的基本内涵,才能真正在实践中学习好、落实好、实践好"三个代表".     

论"服务型"价格体系管理

价格手段是宏观经济调控的重要组成部分,价格管理是公共管理的必然要求.政府价格部门的公共管理是政府价格部门在市场经济条件下的当然职责.价格管理是构建社会主义市场经济价格体制的需求.     

回顾与前瞻中的人性--卢梭社会政治哲学中的人性视野

基于对一种完全未经文明浸染的人的"自然状态"的预设和追溯,卢梭得出了人性本善的观点,认为现实中的恶并不能归咎于人性之恶,而应从社会制度本身去寻找原因.而有道德的人的生成必然有赖于合理的社会秩序,对人性的设定必须从对社会的设定中寻找依据.但合理的社会秩序和政治样式并不能由人的原始善性中自然地引出,而必须借助于理性的自觉建构.在这里,"自由"就代替"良心"而成为人的应然的本质性规定.但体现为自由的道德性并不是先验的,而是在人类由自然状态进入社会状态后才产生的,可要使卢梭描述的契约社会得以可能,它又恰恰是不可或缺的,有着应然的意义,而人性也就在应然而非本然的意义上被规定了.     

刍议公安机关行政执法中的自由裁量权

行政自由裁量权是现代行政的必然产物,是公安机关行政执法权力的重要组成部分,但由于自由裁量权本身所固有的"自由"属性使其在公安行政执法中出现被滥用的现象。为防止自由裁量权被滥用,除了要求执法人员在适用自由裁量权时应遵循一定的原则外,关键是采取有效措施对适用自由裁量权的行为进行监督和控制。     

迁徙自由入宪与户籍制度问题探讨

迁徙自由是公民的一项基本人权,为国际社会普遍确认。它在我国曾经明文载入宪法,但由于社会历史条件所限,以后未加以明确。在新的历史条件下,第四次修宪首次将"人权"概念引入宪法。明确规定:"国家尊重和保障人权",这为迁徙自由入宪提供了前提。在此背景下,应积极推进户籍制度改革,以充分实现身份平等和迁徙自由。     

引领人民向自由前进的航标——浅评卢梭的《社会契约论》

卢梭的《社会契约论》既是一部政治学著作,又是一部法学著作,是世界思想史上的重要古典文献之一。本文即从它的历史背景出发,对其"自由与平等"的目标、性质以及"主权在民"的重要思想进行了浅显的评析。     

论法律适用中的"契约自由"原则——国际合同的自体法

肇始于16世纪的"意思自治"理论,标志着合同准据法理论发展的里程碑,即客观论向主观论的发展,特别是以意思自治为主、辅之以最密切联系原则的合同自体法理论的提出,更是将合同准据法理论推向一个前所未有的高度,它一改过去合同法律适用的机械性做法,强调尊重当事人自主意识,并将契约当做一个整体来看待,体现了国际私法合同法律适用的潮流和趋势。     

此“女神”岂能与彼“女神”类比

在多家媒体上看到这样一则消息:位于三峡库区的巫山县获县规划委员会的"一致同意",将在神女峰建造一座高达138米的女神像,其高度"将远远超过91米高的美国纽约自由女神像".巫山县是国家级贫困县,每年国家下拔的扶贫资金3000万元,而建造这座女神像,竟要耗资4亿元.这样的反差自然会使人想到这个所谓的贫困县,是真穷,还是装穷?4亿元,可以使多少座破败的校舍焕然一新?可以让多少个无房居住的百姓拥有住房?可以让多少个辍学的孩子实现重返校园的梦想?可以让多少个下岗职工不再为生存而哭泣?可以让多少个鲜活的生命不再因高昂的医疗费而撒手人间……对于任何一级政府而言,没有什么比人民的幸福安康更重要的事了,这是政府的职责,也是政府存在的理由,更是民众缴纳税赋维持政府运转的根本所在.     

论放逐刑

放逐作为一种古老的刑罚,中西皆行之久远.不过,从各国实践的情况看,放逐的发生、发展至最终的消亡是有其深刻原因的.结合到刑罚总体的发展史,刑罚的发展大致可以归纳为三个阶段:死刑、肉刑时代,自由刑时代,自由的刑时代.而从刑罚的主要表征看来,现时正是"自由刑"向"自由的刑"过渡的交接阶段.