叶恭绰奇人轶事——访叶恭绰外孙王小满先生

正北京的胡同很多,每条胡同的背后都有一些故事。走进东城区东四灯草胡同,一座红门石瓦古香古色的古朴四合院出现在我们眼前,这是中国近现代史上的奇人——叶恭绰先生的故居。围墙围着褐色的寂静,一块块的砖、一片片的瓦守着蓝空,红红的大门、镂花的木窗望尽沉默。带着想像和寻觅的目光跨过门坎,阵阵清风在有声与无声之间,穿越高墙与屋脊,那些百年不倒的古树,枝叶摇弋,吐露芬芳,也吐露珍藏。走进叶恭绰先生的故居,它是那般的安逸祥和,那般的静谧舒适。我们看到这座四合院整体轮廓没有改变,但内部已经变成了现代化的住所,在叶老生前的书房里,我们采访到了叶老的后人——王小满     

民间慈善，三代民营企业家薪火相传

在2010年年初出现了一场有趣的“中国首善”竞争，老一代慈善人物余彭年再次回到了“中国首善”的位置。与此同时，余彭年——曹德旺等人——陈光标等人，三代民营企业家一道活跃在慈善的舞台上。     

新语录

中国历史上的“士”最大的特点在于清而高,清才看得高远。学者过度富有,把学术当饭碗,用学术来牟利,追求奢侈浮华的生活,是灾难。     

突破藩篱推陈出新——伊朗当代思想家琐如士对宗教现代性的新思考

当代伊朗思想家琐如士认为,伊斯兰不仅在观念上能与民主相容,而且在政治实践中,一个宗教国家完全可以建成一个宗教民主国家。然而问题的根本在于我们如何理解宗教及宗教价值,如何随着时代和历史环境的变化来革新我们的传统宗教观念。琐如士从认识论、国家的执政理念等层面提出了一系列主张,其核心结论是,作为价值观的宗教与作为管理国家事务的手段和方法的民主,不仅在理论上可以调和,在实际政治生活中也是必要的;宗教观念的转变是伊斯兰教应对时代变迁的出路。     

士商契合与明清性灵思潮的演变

明代中期的李梦阳、康海和王世贞等在商贾之风的影响下转变心态,由格调转向性灵,为明清性灵思潮的孕育期;晚明公安三袁、钟惺、谭元春以及郑元勋等将性灵思潮推向高峰,其重要的动因之一是士商心灵上的契合;清代中叶袁枚、赵翼等与商贾以性灵为核心的契合,以及群体交流、领袖风范、老成气度、超旷心目上的影响,促进了性灵说的成熟和完备.商贾的活跃,尤其是士与商的相互交流、相互影响,是袁枚等人集明清性灵文学思想之大成的重要动因.     

论孟子对“士”的贡献

战国时期,士阶层蓬勃兴起,孟子作为卓越的思想家,曾以其机智的辩论为士阶层备受争议的存在价值做出了理论的解答,并以其自身的出处进退为士人阶层做出了表率,无疑地,孟子为士阶层做出了重大的理论贡献和现实贡献。     

铁警老张和“黑巴拉秋”

<正>我为什么不帮帮他呢?人民警察不是应当在群众遇到困难时帮一把吗?帮帮他吧。老张暗暗做了决定。老张叫张立,今年57岁,贵阳西车站派出所的一名老民警。"黑巴拉秋"叫彭方才,今年13岁,贵阳市花溪区勤奋小学6年级学生。以前不注意个人卫生,脸     

明清之际士商关系的社会学分析

传统“士农工商”的社会结构中,士商之间泾渭分明。而明清之际的士商关系却有着超越传统的嬗变,出现了“士商渗透”的现象。究其原因,明清之际商品经济的繁荣、科举仕途的崎岖、动荡的政治格局是其主要原因。     

反思千叶正士的“天道式法律多元主义”

日本学者千叶正士的《法律多元》一书,可以说是非西方法学学者对西方法学传统及其背后的西方文明中心主义的一个有力挑战。这本书的魅力之一,在于它在对日本本土研究的基础上,以法律人类学的独特视角,提出了其“法律文化的同一性原理。”其实我认为,早在二十世纪五十年代,Ｅ·霍贝尔所提出的关于“公规”(或“文化主题”)的理论中,就可以隐隐发现文化同一性原理的影子;这样说来,千叶的上述理论,实是对霍贝尔文化观点的一种吸收与深化。①这也意味着,法学与人类学愈加明显的合作倾向,为法学领域注入了更多的生机和活力。(一)千叶正士的“法律…     

把握

把握是一门艺术，把握是一种本领，把握是一个需要信心和力量，毅力和韧性的过程。