试论利玛窦的“汉化”倾向

16世纪晚期，一位意大利耶稣会士，为了自己所热爱的事业，不远万里东行，来到当时西方人几乎一无所知的中华大地；他遵循耶稣会开创者的遗训，创造性地将其宗旨应用于毕生为之奋斗的事业之中；他在传播天主教义的历史上，起到了承前启后的不可替代的作用。这就是利玛窦——东西文化交流的一面旗帜，中西文化交流史中独树一帜的第一人。     

从耶稣会士看澳门在中西文化交流中的地位和作用

澳门，在欧洲耶稣会士的推动下，扮演着明清之际西学东渐和中学西渐的要角，一度成为“丝绸之路上的敦煌”。本文试从耶稣会士这个新角度来阐述明清之际澳门在中西文化交流中的地位和作用，以期引起今天我们对澳门文化的重新审视。     

曾德旺捐股的“法律真相”

曹德旺捐股的慷慨之举始终吸引着公众的视线，这一行动的法律真相却鲜为人知     

《汶川地震灾后恢复重建条例》问答

国务院公布的《汶川地震灾后恢复重建条例》（以下称条例）于2008年6月8日起施行。这是我国首个专门针对一个地方地震灾后恢复重建的条例。包括了9章80条内容的条例，将灾后恢复重建工作纳入法制化轨道。本刊摘编国务院法制办主任曹康泰就条例进行的解读如下。     

论律师的职业定位:在野法曹?自由职业?

"法曹"一词最早发源于中国,是古代官职名称的一种。中国的律师成为完全的自由职业,有的只是经济上的一点地位,律师在维护他人权利的同时,自己的权利也面临着威胁,于是又出现了一个需要维护律师的权利的问题。     

思想前沿

"学而优则仕"还是"士志于道""学而优则仕"的道路不可能造就现代意义上的公共知识分子。现实的政治关系、政治斗争会成为知识分子阶层思想、言行的唯一准绳。知识分子阶层的生存、发展由政治依附到人身依附,丧失思想的独立和客观理性的批判就是一种必然的结果。而"士志于道"表明作为公共知识分子的思想独立和对社会的理性批     

浅析中国知识分子的群体特征

中国知识分子的群体特征是在古代"士",特别是以儒家文化为主流的中华思想文化氛围中形成的。本文从知识分子科学系统的专业知识、以脑力劳动为主的谋生手段、诉诸文字的语言方式、以天下为己任的社会责任感和修身以致良知的人文精神等方面来分析其群体特征。     

中西文明互鉴中的三种知识汇通模式

明末清初耶稣会士来华所引发的知识汇通,是中西文明互鉴的客观需求和重要表现。中西文化交流过程中形成了三种知识汇通模式:“中学为本”“西学为本”和“中西学并举”。它们分别以“西学东源”“中学西源”和“中西学异源”学说为理论依据,在不同历史时期都曾发挥了主流作用。在中西文化交流频繁的当下,如何将中西知识实现恰如其分的对接,仍是一个十分现实的问题。明末清初以来形成的三种中西知识汇通模式或可提供一些借鉴。     

夜静好读书

现代社会，人们的生活节奏加快。特别是上班族，岗位上工作很忙碌，下班回幕后，许多的家务事等待去一一料理，闲暇的时间就不多了，但是，忙里偷闲，闲中读书，仍然是可以做到的。