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481.
《广西社会主义学院学报》2016,(1)
壮族是一个淳朴的民族,其自然崇拜中蕴涵着尊敬自然、保护自然的生态伦理观,趋福避祸、消灾免难的幸福观,多子多福、人丁兴旺的家庭伦理观,善有善报、恶有恶报的善恶观等。这些伦理思想对维护社会稳定、规范社会秩序仍有积极的一面。 相似文献
482.
正在前不久召开的浙江(温州)2014国际时尚消费博览会上,温州被中国纺织工业联合会授予"中国纺织服装品牌中心城市示范基地"称号。这是温州市服装商会承接政府转移的打造"中国纺织服装品牌中心城市"职能后,引领行业加强区域品牌建设所取得的又一项成果。推进行政体制改革和政府职能转 相似文献
483.
手工缝制的上装,色泽明快的长袍,阿富汗独有的“卡拉库”帽,留得恰到好处的胡须……即便在一些法国顶级服装设计师眼中,他是当之无愧的“时尚先生”。 相似文献
484.
城市化在五个主要方面影响着壮族民间文化变迁:城市性使进城农民失去了民间文化活动的环境条件,民间文化实践减少;城市亚文化整合了进城农民,壮族民间文化逐渐丧失其社会基础;频繁的流动过程,强化了壮族农民摆脱传统的心理倾向,民间文化在农村难以恢复;城市文化向农村的传播,压缩了壮族民间文化的存在空间;城市化过程中壮族民间文化的职业化、半职业化以及民间文化与现代都市文化的结合在推动壮族民间文化创新的同时,也加速了壮族民间文化体系的解体。 相似文献
485.
486.
487.
488.
489.
陈明远 《党的生活(河南)》2014,(2):43-43
20世纪30年代末期,作家孙犁曾在一篇文章中写道:延安的土布,深蓝色,布质粗而疏,易下垂接长。冬季以羊毛代棉絮,毛滑下坠,肩背皆空。 相似文献
490.
姆六甲是壮族神话谱系中集创世女神、始祖母神和女性文化英雄等多重角色于一身的首位神话人物。姆六甲神话记录了她创世造人、治世定物等神圣功绩。姆六甲神话是壮族神话中的根基神话。从神话内部进行论证,分析姆六甲神话在内容上对壮族其他神话所起的奠基作用,从神话外部进行论证,分析姆六甲神话所反映的壮族先民生活状况和社会组织形态,以此回观它与壮族诸神话的关系,能使我们明确姆六甲神话在壮族神话中的源头地位,重新认识壮族这一珍贵的远古文化遗产。 相似文献