绿色转型

7月,贵阳凉夏如常。2012生态文明贵阳会议成功举办,世界目光聚焦爽爽贵阳。1200余名来自世界各国各地的政界、学界、企业界、金融界、传媒界精英云集林城,共话"全球变局下的绿色转型与包容性增长"。     

传统和现代之间的徘徊——以胡彬夏为个案

胡彬夏是近代著名的女报人，曾留学日本和美国．是当时为数不多的接受过系统西方教育的先进知识女性的代表，成立“共爱会”，呼吁女性做“女国民”；编辑《妇女杂志》，主张改良家庭即整顿社会，认为女性的天职是建设新家庭。其思想在传统和现代之间徘徊，既是民初社会新旧交替的反映，又是知识女性无奈的选择。客观上提高了女性的家庭地位，为女性解放奠定了基础。     

《卜子夏考论》序言

卜子夏，春秋时期晋国温邑人，就是现在的河南省温县人。他是孔子高徒，魏文侯、李悝、吴起的老师，《论语》主编之一。他的一些言论，如“四海之内皆兄弟也”“仕而优则学，学而优则仕”“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”等，学界可谓耳熟能详。     

牧耕交映:从文明的视野看夷夏

在区域性地理类型的影响下,东亚大陆的人类文明长久以来大致呈现为农业和牧业两种类型.然而由于文字表述的限制,流传至今的相关记载呈现为农耕汉语一方占绝对主导的格局.世人对两大文明的社会认知与历史记忆也多受此影响,每每表现出以中原农耕为核心的单一偏向.站在如今生态和谐与文明比较的立场上对此重新检讨,从"牧耕交映"角度看夷夏关联及其影响下的东亚格局,倡导多源与多元的新史观,是夷夏历史书写的新视野.     

近代中国西方观:从"攘夷"到"师夷"

古代中国长期迷醉于"华夏中心"的骄傲之中,对西方文化和西方文明不屑一顾.近代西方的坚船利炮给中国人上了切肤之痛的悲壮一课,国人开始反思"华夷之辨",取向"师夷长技",中国人的西方观发生了质的变化.     

汉初易学传流管窥

根据《韩诗外传》和帛书《易传》的对照，可知韩婴《易》学和帛书《易传》存在着渊源关系，帛书《易传》总体上属于《归藏》系统，而《史记·儒林传》记述的是《周易》的传承谱系，所以对韩婴《易》学不予记载。韩婴《易》学和《子夏易传》的解易风格相去甚远，《子夏易传》编入韩婴《易传》的说法并不能成立。     

甘之战探索

甘之战是中国文明史上一次具有重大历史意义的战争。前人对这场战争进行了研究,但还有一些问题没有解决。本文观点是:有扈氏是少昊氏之九扈,少昊氏属高辛部落;甘之战前,高辛部落与夏部落居住在今河南伊川县一带,战争发生地"甘"在今伊川县甘水河流域;禹曾为高辛女皇之婿,有扈氏首领为女皇和禹的后代,属高辛部落;夏启母为涂山氏女,嫁到夏部落,为禹之妻,夏启属夏部落;夏启与有扈氏首领是同父异母关系,因此古代有有扈为姒姓、禹庶子说法;此战为高辛部落与夏部落之联盟领导权争夺战,也是母系部落联盟禅让制向父系君主世袭制转变临界点。甘之战后,中国文明进入新阶段。     

新农村建设

【专家咨询】安顺市平坝县乐平镇的李先生来电咨询:小麦条锈病如何防治贵州农经网专家付芳婧解答如下:小麦条锈病又名黄疸病,主要发生在小麦叶片上,其次叶鞘和茎秆,穗部、颖壳及芒上也有发生。     

阿维尼翁之夏

夏大的阿维尼翁，处处跳跃着金色的阳光，几乎没有一处阴影，即使是橄榄树下，从枝叶间筛下的阳光变成了绿色，依然明亮得照眼。有人说阿维尼翁古语足大风的意思，阿维尼翁也叫做风城，其实应该叫阳光城才足。     

草原深处的蒙电服务

锡林郭勒电业局在内强素质、稳步发展建设内部幸福企业的同时,不忘履行政治责任、经济责任和社会责任,用奉献的心传递着蒙电人的大爱和责任,实实在在地将企业发展的成果回报社会,回报给社会大众“打造幸福企业,让企业发展惠及职工和广大用户,让每一名职工包括家属和子女都能有尊严地生活、工作和学习,让每一个用户用上满意电,满意地用上电”是锡林郭勒电业局坚持亲情打造的“责任蒙电”服务工程。用关怀照亮职工的心“企业管理以人为本,充分