衙门文书那些事儿

古时候衙门间的交往,条条块块上传下达,枝枝蔓蔓左揖右让自然有许多规则,在外人看来十分复杂,但在内行眼里热闹和门道都不是问题。当然,做一个合格的机关人不能满足于面上的显规则,背后的潜规则才是做事儿的真手段。     

欧洲联盟对外人权政策的法律分析

欧盟对外人权政策是在对外关系实践中逐渐形成的,所有以人权为导向的欧盟对外政策交集在一起,呈现出多层次、宽领域、全方位、高规格的特征。除传统的政治和经济工具外,欧盟在实施对外人权政策时更倾向于在国际法规则框架下运用自治性立法措施和人权条款之类的法律工具,体现了欧盟以软实力方式推行人权外交的特质。制约欧盟对外人权政策进一步发展的法律困境是:欧盟缺乏总体性的人权权能;对外人权政策缺乏一致性与连续性;而最新的《里斯本条约》对此也未作出实质性的变革。因此,欧盟在现阶段推行对外人权政策时,应尽量避免干涉他国内政,并将部分精力回归于内部人权政策的建设。     

“富二代”：另一种生活

中国年轻的“富二代”,正在默默地走向他们的“即位”之路。他们中的许多人曾因自己必须背负的庞大家业而深感如履薄冰,也因为在现代商业竞争中,自己过于年轻的容颜而深感不安。种种难与外人言传的感受,使他们在少年时期就已经明白：自己的未来会与其他人不一样。     

保护生态 珍爱家园

“珍视‘三江源’的环保吧．那里的生态安全关乎着全球的气候变化!”这是一个国外人士发出的声音。     

对建设和谐社会的基本认识

我们对和谐社会的认识通常可分为一般意义上的认识与特殊意义上的认识。和谐社会具有一般意义，和谐社会是古今中外人们共同期待的社会形态，也是人们为之奋斗的社会发展目标；和谐社会是有矛盾不激化、有差距不扩大、有竞争不争斗、人们各尽所能、各得其所又和睦相处的社会。和谐社会又具有特殊意义，即和谐社会是中国特色社会主义的本质属性。     

论化外人相犯

化外人是中国古代的一个法律术语 ,它产生于中国古代特定的历史条件下 ,有其特定的意义。化外人的外延在不同的朝代各不相同。对化外人相犯案件 ,历朝的处理不尽相同。     

《唐律疏议》“化外人”辨析

在许多著名学者看来,唐律“化外人相犯”条规定的“化外人”无疑指的是“外国人”;但是也有学者从文化标准的角度对此提出了质疑,认为“化外人”指的是“中国的少数民族”。笔者通过对唐律“化外人相犯”条的规定及该条的“疏议”进行分析,结合史实,认为唐律制定本条的立法者尽管以文化的观念来界定化外人,但可能导致了具体案件法律操作的困难,因此不得不通过“疏议”进行解释,但是“疏议”实际上已经背离了文化的标准。因此,本文认为,以现代人的思维看,《唐律疏议》所言的“化外人”实际上包括了“外国人”和“少数民族”。而今天学者们之所以产生如此歧异的观点,背后的原因恰恰是我们不可避免地或多或少陷入一种“时代错误”之中。     

物价局长的“创富神话”

成立一个外人看来与物价局完全无关的咨询公司作为单位受贿的“合法”工具,局领导亲自出马到有关单位索取所谓的“咨询费”,一个唱“红脸”,一个唱“黑脸”,威逼被索单位就范。在短短的一年半时间里,物价局的39名干部职工都“合法”地发了一笔横财。     

浅议“化外人”

唐律“化外人相犯”条是中国封建法律中一项具有重要意义的规定。目前比较流行的观点认为：“化外人”即外国人。另一种观点认为中国古代所称的“化外人”是指少数民族。通过深入分析，笔者指出：“化外人”包括外国人和部分少数民族。“化外人相犯”条不仅适用于处理外国人在大唐境内的犯罪，是唐代处理涉外案件的原则，也适用于与唐朝关系比较疏远的少数民族，是当时少数民族适用法律的特别规定。     

《海粟大师山水小景》出版前后

常州市人民政府继1993年建造双桂坊刘海粟美术馆后，已于1997年续建海粟大师园陵和《静远堂》，对缅怀大师毕生对艺术的奉献，创造良好的条件。常州将成为中外人士瞻仰大师，研究、收藏大师艺术品的理想场所，也是常州市重要的人文景观和旅游景点。　　回想大师人生的坎坷历程，历史赋予他应有的地位及家乡父老对他的爱戴，我们深感欣慰!　　我与大师神交已久，正式订交始于70年代初期，当时，承李家耀与郑光汉先生的介绍，我们之间，鱼雁频传。　　1972年12月，我第一次到上海，很高兴和大师见面了，我是冒着一点风险的。在那“史无前例…