广西瑶族习惯法与国家制定法之间的融合路径研究——以文化认同为视域

文化认同的相关原理,包括文化认同的内涵、意义、形成的特性、与民族认同和国家认同的关系.瑶族习惯法与国家刑事制定法存在的差异、冲突,包括文化、制裁的规定、争议处理的程序、制裁的方式,两者各具特点,各有优势与不足.瑶族习惯法与国家制定法良好融合的路径,包括:完善民族区域自治制,优化国家法治体系并提升综合治理能力,改良多元化的纠纷解决机制;民族文化引入乡规民约中,习惯法的善良成分进入国家法的资源库;加强民族、国家法文化的宣传力度;适当借鉴国外、其他地区、其他少数民族的经验,完善相关立法、执法、司法.这些举措是保护民族法文化资源,传承与弘扬民族优秀文化,巩固民族平等、团结、和谐的关系,实现我国现代法治建设的多元进路.     

政治认同:大学生政治心理的关键环节

政治认同的生成机制是政治心理研究的重要课题。政治认同感是政治心理形成和构建的重要前提。目前大学生对当前我国政治体系和政治制度的认知现状,在政治认同上存在着差异与分化,大学生的政治认同感增强与政治认同危机的严重性并存。政治认同对大学生政治心理优化起着关键作用,大学生的政治认同感是优化其政治心理的必然选择和有效途径,政治认同机制的生成是思想政治教育创新视域下大学生政治心理构建的现实选择。     

党的群众工作面临三大挑战

在新的历史条件下，社会结构的深刻变动、利益格局的深刻调整、思想观念的深刻变化，使党的群众工作面临前所未有的挑战。这种挑战集中表现在对党的思想认同的挑战、决策合法的挑战、利益协调的挑战三个方面。     

现代社会中自我认同危机的成因分析

在现代社会,自我认同问题的凸显有其深刻的原因.总的来说,现代自我认同危机是现代性对日常生活侵袭的结果；全球化进程是自我认同危机出现的大背景；科学技术推动了自我认同危机的出现；消费文化进一步催生自我认同危机；大众传媒则加速了自我认同危机的产生.     

清代汉族士人认同的发展与清诗转变的关键——从王士禛“神韵”诗到袁枚“性灵”诗

清代是中国古典诗歌史的最后总结期,清诗特色的形成得益于康熙朝王士禛"神韵诗"的创立和乾隆朝袁枚"性灵说"的张扬,而这两次诗风的转变跟清廷统治者建设满、汉文化认同的过程是分不开的。     

华人社团与华人华侨文化认同探析

华人华侨社团是维系华人华侨的支柱和桥梁。当祖籍国积弱贫困之时，华人华侨对于祖国的情感更多是基于盼其民族的振兴；而当国家处于发展繁荣之时，华人华侨表达的是基于祖籍国发展的自豪感。在两种感情的维系中，华人华侨社团均扮演了重要的角色，起到了凝聚人心和桥梁沟通之效。     

大学生中国梦认同的文化自觉透视

中国梦是中华民族复兴的伟大梦想,与文化自觉具有密不可分的关系。从文化自觉视域下考察当前大学生对中国梦的认同,一定程度上存在不够自知、自明、自辩、自强的问题。要培养大学生对中国文化的自知能力、明辨能力、创新能力、践行能力,才能有效提升大学生对中国梦的认同。     

新生代回族流动人口的社会认同——基于武汉市洪山区的个案调查

随着经济的不断发展,新生代少数民族流动人口逐渐成为农民工群体的一部分,回族流动人口占有重要比例,由于少数民族流动人口特殊性造成自身的社会认同出现差异。本文通过对武汉洪山区进行调查,运用问卷调查法、个案访谈法、文献分析法获取资料,分析新生代回族流动人口社会认同的现象及造成原因,提出从政府部门、社区、流动人口群体等方面的建议,旨在加强新生代回族流动人口的社会认同,促进各民族和谐共处。     

当代青年价值观认同研究

青年人生价值取向是青年思想素质的重要组成部分,随着改革开放的深入和现代社会转型的深化,当代青年的人生价值取向发生了时代性变化。在新的历史时期,探究当代青年人生价值取向嬗变的根源,以社会主义核心价值体系对青年进行正确的人生价值取向的引导和教育,创新青年价值观教育的载体,对提高青年价值观教育的实效性有着重要的意义。     

仪式实践与村庄社会整合——以江西省泰和县东塘村的“上灯”仪式为例

"上灯"主要以祭拜祖先、喝"灯酒"为活动内容,是江西省泰和县东塘村仍然实践着的宗族仪式。从"结构—功能"主义分析范式来看,"上灯"仪式对宗族认同的产生和维系具有重要作用,并再生产着村庄公共性。"上灯"仪式所产生的这些社会功能已经社会化在人们的"叶落归根"和集体行动等日常观念和行为中。在人口流动日益频繁、村庄共同体面临解体的当代中国农村,保护和传承类似于"上灯"仪式这样的村庄传统文化资源,对乡村重建具有非常重要的意义。