从国家认同视角谈新疆高校思想政治教育

全球化进程的加速及新疆意识形态领域分裂与反分裂斗争的严峻形势,使新疆高校进一步加强国家认同教育显得尤为紧迫。应结合新疆实际,完善高校课程设置、积极开展国家认同教育,进一步提升高校教师思想政治水平和业务素养,培养学生维护祖国统一、民族团结的使命感和责任感。     

价值认同视角下网络舆论场中的共识再造

网络共识作为互联网时代价值认同的特殊表现形式,是主流价值认同在网络空间的延伸,是基于网络舆论场展开的以核心价值认同为导向、以实现信息共享和主流价值认同为目标的,建立在合作基础上的行动逻辑。网络共识从多元向共识的演进经历了模型期—博弈期—消退期等三个阶段并以舆论主体自发参与、媒体舆论场推进、政府舆论场管控几种方式进行演进。当下,网络舆论场中的共识建构面临着看客文化下网络围观的非理性"、极化-涓滴效应"影响下的"沉默"的反抗和社会情绪作用下的共情性共识等问题。基于此,价值认同视角下的网络共识再造需要从共识建导的三个主体即舆论主体、传播媒体及政府三方面着手,多方协同,共同实现网络舆论场中的网络共识建构。     

城市单身青年的身份认同探究——基于社会互构理论的视角

基于社会互构理论,研究提出单身青年的身份认同是个人与社会双向互构的结果,单身青年既潜移默化的接受着来自"他者"对于单身者婚恋的看法和态度,也在不断向外界输出自我对于单身状态的理解和演绎,这一过程总体上呈现出正向谐变与反向递变并行的复杂趋势.单身青年通过与国家、利益群体以及个人丛的多重互构共变构建身份认同、形成群体同一性和自我同一性.在现代与传统的交织中,根据互构向度和量级的不同,单身青年分化形成了"恐单族"、"安单族"和"乐单族"三种不同的单身类型.     

从安全到发展:话语认同与东盟演进的动力 ——基于东盟历史文本的解读

长期以来,学界主要以内部—外部力量互动论、国家—地区利益互动论来解释东盟演进的动力.本文基于东盟历史文本的解读,提出安全—发展目标互动论,探究话语认同与东盟演进的关系,加深对东盟未来的利益诉求、发展方向和路径选择的认识.冷战时期,东盟为了维护国家和地区的生存与自主,在安全目标上以东南亚中立化力求战略自主、避免外来干涉,在安全手段上侧重和平解决争端,强调加强安全能力建设、提升国家和地区抗御力,故而安全成为东盟演进的主要动力.冷战后,东盟顺应全球化和地区主义的趋势,把地区发展作为组织演进的中心和动力,在政治安全层面强调以发展安全为主,在经济层面推动东盟经济一体化,在社会文化层面致力于维护民族特色、塑造地区共识.话语认同对于东盟的地区合作实践具有重要的建构作用:从安全到发展,话语认同影响东盟演进的议程设置;从东盟到印太,话语认同影响东盟规范的扩展范围;从"选边站"到"东盟中心",话语认同影响东盟演进的路径选择.在中美战略竞争加剧的背景下,话语认同在东盟未来发展进程中将继续发挥重要作用.     

合伙创业要避开的法律风险

有人说,这是一个“大众创业、万众创新”的时代。但不容忽视的一个现实是有越来越多的人加入创业大潮中。在众多创业模式中,合伙创业因其自身优势,成为创业者的首选。此时,合伙创业的风险,成为一道摆在创业者面前不容忽视的题目,甚至在某些关键时刻,能决定创业的终局。     

自媒体视域下的大学生社会主义核心价值观认同培育

自媒体的快速发展给青年大学生社会主义核心价值观认同培育带来了冲击和挑战。自媒体的个体化、去中心化及信息多元化,削弱了社会主义核心价值观的引领作用;自媒体的互动参与性使社会主义核心价值观认同教育中的单向输出模式受到严峻挑战;自媒体信息的流动性和碎片化对传统宏大叙事的解释框架造成了冲击。因此,在自媒体视域下加强大学生社会主义核心价值观认同教育,增强大学生对社会主义核心价值观的认同,应加强社会主义核心价值观教育的吸引力,引导大学生主动选择;创设每个个体都能参与践行的方式;增强社会主义核心价值观解释宣传中的现代性和高度性;在自媒体平台构建尽可能多的社会主义核心价值观相关细节。     

监狱“讲师团”政治改造教学的改进与创新

政治改造是一切教育改造工作的统领,政治改造"讲师团"教学自实施以来,既有成绩,又存在一些不足和问题,必须对其重新再认识。政治改造教学独特且重要、罪犯期望"接地气"有内涵的教学、摒弃泛化独大虚化的实践倾向,这是对"讲师团"政治改造教学的认识定位。具备"讲故事"的能力、选拔专业的民警、建立激励保障机制是当前政治改造教学的改进方向,而"讲、析、仪、影、评"五位一体的创新教学模式则已得到实践的验证。     

论非认同行为——兼谈社会风险治理的策略

非认同行为制造风险因子、积累风险,使社会风险演变为公共危机,还能放大社会风险的后果。因此,可以从非认同行为这一全新的角度来探求社会风险治理的策略。非认同行为的实质,是利益相关者之间行动评价标准的差异或分歧。消减非认同行为、治理社会风险的基本策略包括一致性策略和包容性策略。     

坚守与融合——浅谈马华作家鲁白野的文化认同

自19世纪华人下南洋达到高峰后,一部分华人选择留在马来(西)亚世代繁衍扎根,构建了具有当地特色的华人社会与文化.华人迁移到马来亚之初,也把中华的传统文化移植到当地.除了华人移民,来自印度南部的印裔移民也迁移到马来亚,同样将他们的文化移植当地.华人迁移到马来亚后,必须面对当地原来的文化以及其他外来文化,并在各种因素如历史背景、政治立场、经济利益等的影响下,与各种不同的文化产生冲突与矛盾.经过长时间生活在多元族群和多元文化的社会之中,马来亚华人在文化认同上也会受到主流文化——马来文化的影响.华人一方面维护自身的民族文化,另一方面也吸收外来文化,以适应居住国的风土与文化.这样的文化融合与调适,在马来亚于1957年独立前后更成为华人社会的重要议题.马来亚华人的国家认同、文化身份和语言教育等,都决定了当时马来亚华人的未来.作为20世纪50年代活跃于马来亚文坛的马华作家,鲁白野以跨文化、跨族群和跨语言的文化书写,对马来亚当时的多元文化作出相应的思考与回应,继而对自身的华人文化观作出调适与转化,充分展现了他及当时马来亚华裔文人在文化认同上的开放性、包容性和融合性.