重新认识儒家的“大同”思想

儒家主张以礼治国,而春秋时期"礼崩乐坏",孔子论及"大同、小康"理想社会.两千五百年后,大同社会乃是今人的追求.     

大同理想与中国梦

大同是儒家以"天下为公"思想为基础设计的理想社会。中华民族伟大复兴是近代中国人的梦想,这一梦想也是以大同来表述的。随着马克思主义的传播,中国古代大同思想又因与马克思主义在文化上的高度契合,使大同理想与社会主义结合在一起,从而具有了现代意义。近年来,随着中国综合国力的不断提升,如何在国际社会中树立一个正面的中国形象成为重要课题。中国梦是大同理想的现代转化,它对重构国际秩序可提供新的世界政治理念与设计方案。     

论儒家伦理在社会主义核心价值体系建构中的地位与作用

儒学在本质上就是以伦理道德为核心的学说。儒家伦理包括传统文化的儒家伦理与文化传统的儒家伦理。儒家伦理作为一种客观的既定的存在之于社会主义核心价值体系建构的地位具有根源性、民族性、母体性、前提性和不可回避性等重要地位。儒家伦理作为传统文化的核心内容,对社会主义核心价值体系建构有着其他文化体系无法代替、不可或缺的积极作用。民为邦本、天人合一、和而不同及大同思想等儒家伦理为社会主义核心价值体系建构提供了丰富的文化资源和方法思路。     

无私奉献的开拓者——记太原铁路局大同工务段王家湾线路车间党总支

大同工务段王家湾线路车间坐落在苍茫的燕山腹地、婉蜒的桑干河畔。这里因丁玲的《太阳照在桑干河上》而闻名,因条件最艰苦而著称;这里天上无飞鸟、风吹石头跑、缺水不长草、媳妇不好找、日照时间少、工区半山角;这里的干部职工长年累月工作在潮湿阴冷、煤尘飞扬的隧道内。每当列车经过时,能见度不足5米,飞舞的煤渣使人睁不开眼睛,喘不上气     

共产主义理想与康有为“大同”理想比较研究

马克思共产主义理想是最崇高的社会理想,是我们党为之奋斗的最终目标;康有为的"大同"理想反映了中国早期知识分子渴望自由平等和对幸福生活的向往。理清马克思共产主义理想和康有为"大同"理想的关系,对坚持中国特色社会主义理论体系和坚定共产主义信念,具有重大的启示意义和指导作用。     

儒家的“大同观”与现实的“尊严论”

＂大同观＂是中华文化永续性的主线,＂尊严论＂是构建和谐社会的基石。当中华文化精华的承续与社会主义科学发展观的创新有机结合之时,我们将不断接近中华民族的伟大复兴目标。     

科学社会主义、人民共和与世界“大同”——从马克思的社会理想反观“中国梦”

科学社会主义是马克思主义的重要组成部分,也是新中国成立和建设的核心指导思想.人民共和是新中国落实为一个国家的基本形式,直接与国家的国体(国家性质)紧密联系.世界“大同”则是深深根植于中国历史文化传统的民族理想,有着不可忽视的文化认同和感召力.三者相互影响,并与正逐步转化为现实的“中国梦”有着深刻关联,结合马克思的社会理想对其加以阐明,将对我们更为深刻的理解和把握“中国梦”具有重大的理论和现实意义.     

大同站中心派出所全力做好学生客流秩序维护工作

近期,大中专院校陆续开学,学生返校客流上升。为保证返校学生走得了、走得好,大同铁路公安处大同站中心派出所采取有力措施。强化秩序维护。     

从《大同书》看文化冲突与“士”的幽灵

近代以来 ,东西文化冲突带来中国历史上“千古未有之变局”,中国知识分子也经历了由士而知识分子的社会角色转换。但由于主客观条件的局限 ,却未能相应地进行和完成传统世界观的转变 ,其灵魂深处依然蛰居着传统士人的“幽灵”。面对空前激烈的文化冲突 ,知识分子的历史使命应是文化的更新 ,而士的幽灵却坚持文化的保守 ,这便构成了中国近代知识分子思想与灵魂脱节的二元特性。康有为的《大同书》便是这二元特性的产物 ,且在不同程度上成为近代知识分子灵魂的“圣经”。通过对《大同书》的解剖 ,便不难窥见近代知识分子灵魂深处的那个士的幽灵     

中国近代启蒙时期乌托邦观念之哲学探讨

中国传统社会以“天人合一”为基础的乌托邦观念向近代的乌托邦救世主义转变,这是现代性观念的外在压力所致。中国近代社会张扬乌托邦价值在增强中华民族的凝聚力和向心力同时,也使乌托邦观念本身受到挤压而变形,成为乌托邦救世主义。乌托邦观念对现实社会只是起到批判、反思、启示和警世的作用,一旦通过人们的政治实践而成为现实,它就难免沦为教条主义与政治意识形态,内在的批判精神就会被现实所扼杀。