麦克斯韦速率分布律的实验验证装置的改进

理论的正确性,首先就是要得到相关实验的验证。只有充分保证实验验证的科学性和准确性,才能保证理论的科学性。1934年,我国物理学家葛正权先生利用铋蒸气验证了麦克斯韦速率分布律。但高等教育出版社出版的《物理学》(上卷)(刘克哲编1999年9月第2版)(以上简称《物理学》)第225页所介绍的实验装置有必要作改进,才能更加符合葛正权先生的实验原理。     

建立我国经济公益诉讼制度的再思考

关于应否在我国建立经济公益诉讼制度问题是经济法学和诉讼法学共同关注的前沿问题。目前国内有一批经济法学学者大力主张应尽早在我国建立一项与民事诉讼、刑事诉讼、行政诉讼制度并列的经济公益诉讼制度，使任何人都有权向人民法院起诉违反经济法律、法规，侵犯国家经济利益，扰乱市场秩序的行为，     

是谁动了法律赋予我的“休假权”——部分机关企事业单位职工休假状况的调查

泰戈尔说:休息之于工作,就像眼睑之于眼睛,然而在现实生活中,不少劳动者处于超时工作状态,节假日更成了一些企业让员工加班加点的“黄金机会”。不休年假、无法休年假,甚至没有年假……休假权,在一些用人单位有意无意地被束之高阁。伴随中国内地长假制度走过第八个年头,专家们呼吁用人单位重视建立和谐的劳动关系,充分体现职工休假权,并让“休假权”这一法律意识深入人心、落到实处。     

“丰裕的贫困”——对历史政治学比较方法的反思

近些年兴起的“因果推论革命”极大地推动了政治学研究方法的发展,但也在一定程度上窄化了人们对于“科学”“因果”等概念的认知。基于反事实因果观的控制性比较以自然科学的逻辑研究社会现实,很容易在追逐精致研究设计中陷入方法论至上主义的误区,这隐然对新兴的历史政治学构成了极大的挑战。社会世界的特殊性在于其建构性,社会科学由“心”驱动这一事实既是其相较于自然科学的关键差异,也是其优势所在。基于这样的总体认知,我们可以在实证主义之外赋予“讲故事”以因果性,即把传统的历史叙述建立在律则论因果观的基础之上,从而形成“历史性因果叙述”。历史性因果叙述关注研究对象在具有本体属性的历史进程中是如何被塑造以及自我塑造的,研究者可以借此完成理论对话、假设检验并进一步探求因果规律,进而实现历史政治学“以史为鉴”的目的。     

关于网络舆论监督的当下思考——从舆论一律不一律角度讨论

毛泽东关于舆论一律又不一律的辩证阐述,极大地丰富了当代马克思主义新闻学思想,对于指导我们新闻舆论的实践发展亦有深刻现实的意义。舆论一律与舆论不一律是针对不同主体的,同时,在实践舆论一律和舆论不一律的现实中,又会出现一些新的现象,特别是当今网络舆论的兴起,需要我们重新审视在实践中如何更好地把握舆论一律和舆论不一律这一指导原则。     

康德对上帝存有之本体论证明的批判

一、对上帝存有之本体论证明的批判康德考察了西方自基督教以来的各种上帝证明．如安瑟伦的“本体论证明”．托马斯的“五种证明”．笛卡尔的“我思”的证明,以及莱布尼茨“宇宙论”．即“充足理由律”证明和“前定和谐”的证明之后．将它们归为三种证明方式．     

依法行政必须一准于律

“依法行政”作为“依法治国”最重要的内容,被全国上下所关注.但实践中仍存在着有法不依、令出多门、权大于法的个别情况.只有首先做到依法行政一准于律,才能彻底清除“人治”思想,牢固树立“法治”观念,实现建设社会主义法治国家的目标.     

评《联对作法》的联律观

蔡东藩《联对作法》一书,阐述了他的联律观。其中书中关于讲求传统对仗,个别地方为“不以文害词”可以适当放宽,应切题切时切地切人切事,要有“文境”等观点以及对声律规则马蹄韵雏形的揭示,均有见地和特色,但某些规则尚未弄清。     

论中俄婚姻法律文化的差异

正在构建和适用本国法律制度时对国外制度的了解和研究显得尤为重要。因此,笔者在对中俄两国的结婚条件的制度现状进行理论上的梳理的同时,总结中俄两国不同的婚姻法律文化,以探究我国婚姻法律文化中对身份和契约、自由和理性等理念的权衡与应     

浅析非婚同居的法律规制

随着经济的发展,世界文化的交融,思想观念的解放,人口的频繁流动,家庭模式也逐渐向多元化的方向发展,婚姻不再是组成家庭的唯一途径.非婚同居,这一主张自由、突破传统道德禁锢的新型家庭模式正悄然的在中国崛起.但我国在这方面的立法基本上属于空白状态,大批非婚同居者徘徊于法律的门外,.其权利的不到必要的保障,由此产生的社会问题也得不到有效解决.因此,非婚同居立法在我国就显得十分必要.