大数据时代企业数据的财产权保护与制度构建

在大数据时代,企业数据日益成为一种重要的新型生产要素。企业数据具备财产属性,符合产权经济学原理与劳动学说法理,具有赋权正当性。考虑到企业数据财产权的权利主体多元性、客体构造独特性、利益关系复杂性等特征,其制度构建需要以利益平衡、促进数据流动共享、实现数据经济价值等原则为指导,进行授权制度与产权运行机制两方面的制度设计。具体而言,在授权制度上,以企业数据类型化确权体系为基础,在权利内容、保护期限等方面构建起一种有限产权制度。在产权运行机制上,建立必要数据共享制度,确保关键领域中必要数据的开放,同时完善数据加工使用规则,保障其他数据产业者的使用权益。     

党章视域下党的思想建设的发展历程及特征——兼论二十大党章对党的思想建设的现实指引

党章是立党管党治党的总章程,思想建设是党的基础性建设,是党章的重要组成部分。党章百年的发展记录着党的思想路线、政策理论日益完善的逻辑进路,是党的思想建设走向成熟的有力证明。党章与时俱进地增写党的创新理论,既保留了党章延续性的特质,又回应了时代的关切和现实的需求,实现了理论与实践之间的良性互动。二十大党章的修订对党在“新的赶考之路”上,实现“两个阶段”的战略安排,以中国式现代化道路实现中华民族伟大复兴具有重要意义。在新的历史征程上,面对新挑战,全党要继续在党章的指引下,用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂,坚定理想信念,推进自我革命,不断提高党的思想建设的质量和水平。     

电动自行车非现场执法主流技术手段分析 ——以深圳、上海等城市电动自行车执法管理为例

电动自行车由于便捷灵活的特点,已成为我国大部分城市市民出行和相关运营企业重要的交通工具.电动自行车在方便市民出行的同时,存在随意交通违法、车辆乱停乱放、交通事故频发、盗窃时有发生等城市治理顽疾,因此,电动自行车治理被公安部列为全国交通事故预防"减量控大"的重要任务.     

文化峰峦大英山

海口,是地理名词,也是文化代名词。海口的本义是“有海有口”。海,是海疆辽阔,海岸绵延;口,是南渡江出海口,大英山旧港口。对于前者,山川形胜,历历在目,不可辩驳;对于后者,作为城市公园,大英山位于市中心,处于高楼商厦的怀抱之中,面对市声喧嚣的大街,目睹车水马龙的繁华,实难令     

我代父亲乔冠华领取博士证书

2012年10月23日上午,我乘车前往首都机场赴德国访问。北京已是深秋时节。天高云淡,日曜风凉,山野间黄叶、红叶、绿叶交织相映,一派金黄色的秋景。车行进在熟悉的道路上,我的心情却与往常不同,似乎有些兴奋。此行我是以孔子学院总部高级顾问的身份,出席德国图宾根大学汉语师范专业启动仪式。图宾根大学校方专门安排在仪式上向我颁发父亲乔冠华的博士学位证书。     

如果有个陪审团……

一些民众想保吴英的命,并非是觉得吴英长得楚楚动人,而是对当前国家垄断的金融管理制度的不满。一个当年登上福布斯排行榜的年轻女富豪,如今却因集资诈骗罪被浙江省金华市中级人民法院和浙江省高级人民法院判处死刑,并上报最高法院等待复核,由此引发民众和各类法学精英的网络大讨论,很多人要求最高法院刀下留人——网络,成了今天在法庭上...     

民勤县按照“1345”思路开展统战工作

今年以来．甘肃省民勤县统战工作认真落实中央省市统战部长会议精神，牢牢把握大团结大联合主题，按照“1345”工作思路，抢抓机遇，创新举措，强化落实，全面提升了统战工作的服务水平。围绕一个中心。紧紧围绕县委实施的三大战略，培育壮大四大产业，大力推进“设施农牧业＋特色林果业”主体生产模式和“储藏加工＋运输销售”的营销模式，着力打造“同心”品牌，助推民勤经济社会率先实现转型跨越目标。     

十八大代表与党政干部谈体会之一 中国特色社会主义“道”与“路”

党的十八大报告向全党提出了一系列的新要求新任务。认真学习、贯彻十八大精神是当前和今后一段时期重要的政治任务,各级党政干部如何结合本地区本部门实际深入贯彻落实会议精神?十八大代表与党政干部有怎样的体会?     

不低头的林韦

林韦是一位忠诚于人民的新闻记者，一个毕生追求真相和真理的人。他在前半生中经历了晋冀鲁豫《人民日报》、华北《人民日报》和中共中央机关报《人民日报》的创建，始终是人民日报的重要干部。他成长在人民日报，挫折在人民日报。晚年，他是《中国社会科学》杂志负责人之一，是在思想领域影响很大的刊物《未定稿》主持人之一。他倾全力支持和推动“实践是检验真理的唯一标准”大讨论，他的思想光华在晚年放射得更加耀眼夺目。     

西田哲学中的“东亚共荣圈”原理——兼与军部的“大东亚共荣圈”理论比较

太平洋战争爆发后,西田几多郎提出了面向世界的历史课题,即＂世界性的世界形成主义＂。西田的世界观是以东亚为视角、以日本为中心的世界观,其目的是将＂八纮为宇＂的＂皇道精神＂发挥于世界。在日本政府已经确立＂大东亚共荣圈＂的亚洲战略之后,西田提出＂东亚共荣圈＂理念,试图从哲学的世界观、文化观角度解读并深化日本政府的＂大东亚共荣圈＂理论。西田的＂东亚共荣圈＂中包含浓厚的日本历史特殊性和日本民族优越论的倾向,与军部法西斯的＂大东亚共荣圈＂殊途同归。