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121.
正台艺大专家楼每晨闻莺啼,作诗一首。晨晨叫起有黄鹂,曼语轻歌不觉迷。暂忘红尘浮市井,或疑碧岭亦天倪。好音引我非非想,倩影无人妙妙啼。枝上已知听客俗,翩翩来往作幽栖。访郑氏故居,郑氏曼青号玉井山人,作诗一首。当年曼叟耻封侯,只欲湖山作邀游。海上大名闻五绝,北台夙愿谒层楼。唐诗竟敢成针度,玉井真堪野鹤讴。太极十三篇目在,忽然暴雨若惊秋。 相似文献
122.
正《红楼梦》里,黛玉偶听"原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院"的戏文,不禁"心痛神痴,眼中落泪"。曹雪芹当年写至此处,耳边也一定回转着清柔婉折又充满叛逆之情的曲子。《红楼梦》成书的乾隆年间,正是昆曲鼎盛时期,黛玉听的这段正是昆曲。一说及昆曲,仿佛便有一线袅娜 相似文献
123.
124.
125.
“神舟”飞船遨苍穹,伟大精神贯长虹。首次载人航天飞行的圆满成功,是我国航天事业发展史上一座新的里程碑,也是以特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的载人航天精神谱写的一曲壮丽凯歌。 相似文献
126.
127.
128.
“天命”是古代中国“天学”中的一个极重要范畴。在“天学”视野中,“天命”观突出表现为“可知不可改”和“可知可改”两种。二者虽互为交叉,在古代中国却有不同的主流时段,并在法律价值上表现出截然相反的面目和内容。殷商之际由天象昭示的天命发生转移,法律价值也发生了相应的巨大革命,即从“非人性”转向“人道性”。特别是天学视野下天命观中的“天德”之本,即“民之所欲,天必行之”的思想,使得法律价值于人性的关怀和生命的尊重有了理论甚至实践上的终极表达和保障。 相似文献
129.
说起台湾名胜古迹的匾额楹联,不由得想到台南市名著天下的两块匾——天公庙中的“一”字匾和府城隍庙中的“尔来了”匾。涵义是什么呢?有人解读说,“一”字匾是指“千算万算不如天算,再怎么工于心计也无可奈何”,“尔来了”是说“你终于来了,老天爷要给你算帐了”。台南市天公庙是道教庙宇。庙址原是明郑时期祭拜天地之处,又称“天公埕”,清咸丰年间奏准建庙,叫做“天公坛”,主祭玉皇大帝,配祀福德正神与文武判官神。以后增建后殿,塑立三清、三官、南斗、北斗、普化天尊、王灵官、张天师、司命灶君、太阳星君、太阴星君等诸道教神像。光绪年… 相似文献