少年狂

B站一个《后浪》的演讲让朋友圈浪花四溅。据说,一个标准的后浪,能让前浪满怀羡慕,乃至生出膜拜之情——上邪,青春万岁。演讲引发诸多讨论,也伴随着争议,热度持续一周有余。与此同时,结合阿里蒋与当当李的新闻,以及若干近期播映的影视作品,编辑部完成了一个中年危机与尊严的选题。人们想问的是:前浪老矣,尚能饭否?岁月如刀,何以解忧?     

广西壮族自治区政协:书写奋力夺取双胜利的硬核故事

春寒料峭三月天,位于云贵高原东南边缘高寒山区的隆林三冲缘茶产业核心示范区,一批因疫情不能外出务工的苗家采茶人,相隔采摘其乐融融……公司开年后就复工复产,茶叶基地和加工厂同时启动,带动周边村屯400余户茶农就业。隆林县政协委员、三冲茶业公司总经理陶思艺告诉记者。     

天若有情天亦老

信至国,召所从事漂母,赐千金,及下乡南昌亭长,赐百钱,曰"公,小人也,为德不卒"。召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰:"此壮士也,方辱我时,我宁不能杀之邪?杀之无名,故忍而就于此"。     

《天问》题名考辨

《天问》是"天"来"问"人,而不是屈原"问天"。这个"天"并非神秘的天(上帝),而是屈原艺术构思中特指的"天民"。屈原采用借天设问手法,问各家对各种问题的解释、论述以及各种文字记载、口头传闻,是否准确无误、是否真实可信、有何依据、能否验证、如何求证?这样解读,《天问》题名与作品内容就一气贯通了。     

“神舟”五号：21个小时的魅力

“神舟”飞船遨苍穹，伟大精神贯长虹。首次载人航天飞行的圆满成功，是我国航天事业发展史上一座新的里程碑，也是以特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献的载人航天精神谱写的一曲壮丽凯歌。     

古代中国“天学”视野下的天命与法律价值革命

“天命”是古代中国“天学”中的一个极重要范畴。在“天学”视野中,“天命”观突出表现为“可知不可改”和“可知可改”两种。二者虽互为交叉,在古代中国却有不同的主流时段,并在法律价值上表现出截然相反的面目和内容。殷商之际由天象昭示的天命发生转移,法律价值也发生了相应的巨大革命,即从“非人性”转向“人道性”。特别是天学视野下天命观中的“天德”之本,即“民之所欲,天必行之”的思想,使得法律价值于人性的关怀和生命的尊重有了理论甚至实践上的终极表达和保障。     

从“一”字匾和“尔来了”匾说起

说起台湾名胜古迹的匾额楹联,不由得想到台南市名著天下的两块匾——天公庙中的“一”字匾和府城隍庙中的“尔来了”匾。涵义是什么呢?有人解读说,“一”字匾是指“千算万算不如天算,再怎么工于心计也无可奈何”,“尔来了”是说“你终于来了,老天爷要给你算帐了”。台南市天公庙是道教庙宇。庙址原是明郑时期祭拜天地之处,又称“天公埕”,清咸丰年间奏准建庙,叫做“天公坛”,主祭玉皇大帝,配祀福德正神与文武判官神。以后增建后殿,塑立三清、三官、南斗、北斗、普化天尊、王灵官、张天师、司命灶君、太阳星君、太阴星君等诸道教神像。光绪年…