李敦化与“人乃天”思想的体系化

1920－1940年代，李敦化第一个从哲学角度系统展开了“人乃天”思想。通过“人乃天”思想的哲学体系化，李敦化尝试了天道教的“神学”，从而为吸收西方文化，重塑民族宗教提供了一种模式。李敦化“人乃天”思想的体系化旨在澄明天道教这一民族宗教的位置，通过天道教激发建设地上天国的新信念，开拓一条“民族开辟、社会开辟、精神开辟”的道路。     

天津解放始末

2009年1月15日．是天津解放60周年纪念日．在这个具有伟大历史纪念意义的日子里，人们不禁想起60年前．在天津这块热土上那激烈战斗的日日夜夜。现在就让我们一起回顾60年前发生在天津的那场震惊中外的攻坚战中．中国人民解放军在29个小时全歼守敌13万余人．攻克国民党视为“固若金汤”的天津城的战斗历程吧。     

精神损害考量困惑

6月的北京,酷暑难耐.当几个年轻的中国政法大学学生在学校门口见到薛宝玲和她的丈夫陕西铜川人王建国时,薛宝玲面容桔槁,病情严重,而王建国在叙述原委时竟号啕痛哭,甚至抱着一死的念头.大学生们安排他们暂住在政法大学旁边,自此后,给他们找房子,募捐生活费,接着向社会发了请求援助的呼吁书,此案随之受到媒体与网友的广泛关注.     

论王阳明“始揭致良知之教”的时间与地点

阳明学界对于王阳明正式提出“致良知之教”的时间、地点及其来龙去脉存有分歧,钱德洪《阳明先生年谱》判定正德十六年王阳明在江西南昌之时“始揭致良知之教”,黄绾《阳明先生行状》则认为“甲戌（正德九年）,升南京鸿胪寺卿,（王阳明）始专以‘良知’之旨训学者”,而当今贵州的阳明学研究者则倾向正德三年王阳明在龙场悟道后即提出“良知”说,新近出版的《王阳明年谱长编》考定阳明在正德十四年始悟“良知”之学。本文则以为,王阳明“始揭致良知之教”是正德十五年秋在赣州与众弟子论学之时,在场者主要有陈九川、夏良胜、邹守益等江右王门学者。     

人生仅三天

早就想写一些关于珍惜时间的只言片语，却苦于没有时间。近日，才有点空隙动笔。对于如何珍惜时间，古往今来有多少人，给我们留下了许多珍贵的佳句。     

从《天说》看人与自然和谐

唐代伟大的政治家、思想家、文学家柳宗元在他的《天说》中假借韩愈的话,说人对大自然的破坏甚于害虫。其立论高远,振聋发聩,给人深刻的启迪。节抄如下:"物坏,虫由之生;元气阴阳之坏,人由之生。虫之生而物益坏,食啮之,攻穴之,虫之祸物也滋甚。其有能去之者,有功于物者也;繁而息之者,物之仇也。人之坏元气,阴阳也亦滋甚;垦原田,伐山林,凿     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义，可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解，而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先，“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性，是理解“人德”的意义基础，并为人之行为提供了价值依据。其次，“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫，能够全然顺应万物的自然之理而动，它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

从“过程论”变叶天士创“卫气营血

从“过程论”谈叶天士创“卫气营血”任何林彬（安徽省中医文献所合肥２３００６１）关键词：叶天士；卫气营血；过程论中图法分类号：Ｒ２４１．８；Ｒ８１２．２叶天士首创“卫气营血”辨证，形成一整套阐明温病变化和发展过程的辨证论治体系。叶氏为什么能在朴素直观...     

靠思想融合凝聚发展合力

天发重型水电设备制造有限公司是2001年4月由天重集团公司和发电设备总厂两个老国有企业重组建立的。公司成立后，党委在调查研究中认识到，企业调整重组后虽然资产、人员合了，但如何解决职工之间观念不统一、节奏不合拍、步调不一致的“人合心没合”的问题，是一项比解决资金、技术、产品和市场更紧迫的关键问题。对此，党委有针对性地采取了三项措施。     

去白云观会神仙

<正>神仙,便不只属于邱道士,而属于我们心中的一份寄托和向往,甚至追求。谁的心里,没有藏着这样一位神仙呢?哪怕这位神仙只有豌豆公主一样微小。老北京庙会起始于辽代,鼎盛于清代,兴旺期延续到民国和新中国之初。在老北京,春节庙会最有名的有两家,即厂甸和白云观,被称为"上林盛举",是那时庙会的双子星座。在老北京,乃至在全中国,白云观很有名,号称为"天下第一观"。这不仅因为它的历史悠久,它的前身为唐朝的天长观,元朝改为太极宫,明朝改为白云观,历经战火几次烧毁,到清康熙时重修,于屡毁屡建的百折不挠中,见证了历史的沧桑,完成了