浅议中国古代君主专制制度之利弊

回溯我们过去从秦代到清代两千多年的君主专制中央集权史，对于中华民族来说有种复杂的感受。秦的统一、唐的强盛以及清未挨了打的半殖民与半封建。河的一岸悬挂着几千年的灿烂文明之彩灯，与另一岸灰色的近代史的倒影相映成趣地投射在河水中，形成一幅淡淡的说不清感觉的水墨!提到君主专制，不少人会咬牙切齿；当然也会有一些人出于对优秀传统的维护而为其辩护和申诉，排除其中的利益因素，我仍然相信这里面有不少学者是诚实的、基于信念的去维护它。从客观上来说，任何存在着的事物都能找到它存在的一定理由与其背后流长的渊源，更何况是一种曾经延续了两千多年的制度。然而，人们也会不禁要问，“难道存在就意味着合理吗？存在与合理之间有没有其一定的必然联系？”     

《法经》：有封建性内容的奴隶制法

我国法史学界长期以来将《法经》定性为中国封建社会第一部刑法典。但是，《法经》制订的社会背景、过程、目的和内容不能说明其“封建”性质。相反，大量的史实说明《法经》只是奴隶社会向封建社会过渡时期的一部具有封建性内容的法律，其本质还是奴隶制性质的法律。     

中国梦：乘制度优势起航

世界性的国家梦都离不开社会制度的完善与发展。人类2000多年来，出现过多个世界性的“国家梦”：罗马梦、长安梦、伦敦梦、苏联梦、美国梦。成为世界性“国家梦”的国家都是在其社会形态具有典型意义的时候出现的，因而其制度比较先进和完善。罗马法是奴隶制社会最发达、最完备的法律体系，是后世调整和保障私有制经济关系，特别是商品经济关系的良好雏形。英国是世界上第一个资本主义国家，工业革命的发展使其制度在19世纪末成为不少国家竞相仿效的对象。     

天府巨变——春天的故事

九十年,天府之国,沧海桑田。 在中国共产党的领导下,四川走过了成就辉煌的发展历程。 新中国成立初期,全省顺利完成了经济恢复发展、安定社会秩序、社会主义改造等重大任务,民族地区一步跨千年,从奴隶制、农奴制进入了社会主义新时代。     

国学赏析

<正>【原文】子曰:"不患人之不己知,患不知人也。"【选自】《论语·学而》【译文】孔子说:"不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。"【评析】这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说,这是孔子安贫乐道、不求各位的思想。这种解释可能不妥。这不符合孔子一贯的主张。在孔子的观念中,"学而优则仕",是一种积极入世的态度。这里的潜台词是:在了解别人的过程中,也使别人了解自己。     

我国主要朝代名称由来

夏禹原为夏后氏部落首领,因此,禹的儿子启建立的奴隶制国家起名叫＂夏＂。商契是商部族的始祖,曾居于商（河南商丘）,所以在灭夏以后以＂商＂为国号。又因盘庚将都城西迁到殷（河南安阳）,所以商朝也叫殷朝。周因太王（古公亶父）居于岐山下的周原,所以武王克殷后,以＂周＂为国号。     

刑讯与沉默权：一个该死，一个该活

刑讯起源于奴隶制社会,是—个古老的审判制度,在我国秦朝时拷问制度已经合法化,并为历代所承袭和发展。建国后,我国的法律条文明令废止刑讯制度,但是在现实社会中刑讯逼供的案件仍时有发生。沉默权起源于十二世纪的英国,作为刑事法治的重要内容,已被联合国的重要文献所确认,它体现了对犯罪嫌疑人、被告人人格尊严和自由意志的尊重。在我国赋予犯罪嫌疑人沉默权,有利于保障犯罪嫌疑人、被告人诉讼权利,可以大大减少,避免刑讯逼供的发生,这种做法既符合我国刑事诉讼改革的思路,也符合刑事诉讼制度发展的世界潮流。     

巴西黑人奴隶家庭的组织模式及其特点

巴西奴隶制时期黑人奴隶多数不能以法律认可的方式结婚,他们婚姻的合法性大多不被承认。但由于黑人奴隶有组建家庭的强烈愿望,且具备必要的物质生活条件和组建家庭的客观因素,奴隶们在各种制约和限制下仍然建立了自己的家庭。黑人奴隶在非洲传统文化习俗的影响下,适应了巴西奴隶制社会的现实环境,形成了部族内婚制、种植园内婚制和外婚制等奴隶所特有的择偶模式,并在组建家庭的过程中形成了核心家庭、单亲家庭和扩大家庭等独特的家庭结构。相较于美洲实行奴隶制的其他地区,巴西黑人奴隶的家庭构成相对稳定,家庭关系中存在特殊的干亲关系,尤以教父教母关系最为典型和独特。黑人奴隶家庭组织模式具有鲜明的时代性和特殊性,不仅反映了奴隶制特殊历史条件下黑人奴隶对现实社会环境的妥协与适应,而且体现了奴隶对非洲传统文化习俗的沿袭和创新。黑人奴隶家庭客观上延长了奴隶制在巴西的存续时间,同时对非洲黑人文化的代际传承起到了至关重要的媒介作用。     

宁蒗 走在扶贫、发展、转型的幸福大道上

正1956年9月20日,经国务院批准,宁蒗彝族自治县成立。今年,宁蒗彝族自治县已走过60个年头。自治县成立以来的60年,是跨越式发展的60年,是继往开来、团结奋进的60年,是加快转型,加快发展步伐,加快脱贫致富奔小康进程的60年……宁蒗彝族自治县,俗称"小凉山",这里区位偏僻、交通闭塞、贫困面大、贫困程度深,曾是一个由原始共耕制、奴隶制等多种社会形态直接过渡到社会主义社会的特殊地区。在一代代宁蒗人的不懈     

马克思恩格斯“世界历史“视野中的俄国农村公社

俄国农村公社走向问题是马克思和恩格斯在19世纪70到90年代一直关注的一个重要社会问题,这一关注有一个突出的特点,就是始终把西欧现代化资本主义社会产生的巨大影响,作为判断俄国农村公社向何处去的一个主要参照.质言之,他们从未把俄国农村公社作为一个孤立的对象来考察,而是把它纳入到正在向世界历史转变的世界进程中,在"世界历史"视野中观照它,从而使俄国农村公社问题的世界历史性得以清晰地展示.