域外传真

近日,奥斯卡金像奖组委会公布了第85届奥斯卡最佳外语片奖的71个国家和地区的申报影片片单,亚洲地区最有分量的电影莫过于韩国导演金基德的《圣殇》了,此前该片在威尼斯电影节上勇擒金狮。     

咖啡和咖啡馆的故事

进入20世纪后,以左岸蒙帕纳斯为中心的大众娱乐文化产业开始繁荣,右岸的豪华大咖啡馆逐渐转变为高档餐厅。咖啡馆是一种特别的存在。在当今的中国,咖啡馆是小资们的去处,是一些在笔记本上工作的人的去处。如果去巴黎,你可能需要去塞纳河左岸转转那些著名的咖啡馆,回溯一下历史上曾与咖啡馆结缘的名人故事。咖啡与人类相遇在一千多年前。不管是羊还是鸟或者什么人发现植物,到发现烘焙的技术,直到十五世纪,现代意义上的咖啡才真正诞生。     

苗族神话思维与生态哲学观

苗族神话思维模式与混沌的时空观和诗意栖居的人生现有联系.这种生存模式认为"气"是天地自然神灵的生命表征形式;人与自然神灵相比显得十分渺小与柔弱,只是"过客"与"儿子"的角色,因此人须借助天地自然神灵的"气"来滋养;人要关注自己的生命存在,也要追寻生态伦理的价值实现;为此,人们要彻底摒弃"人类中心主义",关爱自然,敬畏自然,才能保护自然,这种生态生成观与现代性生成哲学观相比较,只是哲学基础不同,而效果却是一样的.     

中国神话与希腊神话悲剧特征寻异

学界普遍认为中国是一个缺乏悲剧精神的民族,因而也缺乏纯正的悲剧传统。然而,事实上,在我国的太古神话中,悲剧性神话却占据了相当大的比重。与古希腊神话一样,中国同样不乏悲剧传统和悲剧精神,反抗神祗的悲剧就是中希神话注重表现的一个共同内容。本文考辨了中国神话与古希腊神话的悲剧特征及其底蕴,分析了两者不同的悲剧意识与悲剧特征。研究认为,中希悲剧神话分别代表了西方的海上诸文明的聚合形式和东方的内陆诸文明聚合形式,这两种聚合的作用表现出的重伦理与重哲理之别,必定消解古希腊式悲剧在汉语世界出现的可能。     

美国与伊朗关系缓和：神话还是现实？

美国是当今唯一超级大国,伊朗则是中东屈指可数的地区性大国,两国自1979年伊朗伊斯兰革命后长期敌对,由此极大影响了中东格局的塑造和结构。近年来不断升温的伊朗核危机,实际就是美伊关系敌对的产物。但2013年6月哈桑·鲁哈尼当选伊朗总统以来,美国与伊朗频繁互释善意,冻结34年的美伊关系出现了破冰迹象。     

沉寂的月牙泉

告别月牙泉已有一段时光了,这其间,我又作了几次远行,思考也拓展了自己的步幅,但那一片奇绝的风景并未被狂野的风吹得无踪无影,许多纠缠人的诡奥的哲学就含在你触碰过的一山一水之中,那一直明亮着的一泓泉水也一直烛照我,困搅着我。　　风景既是一种存在,又是一种幻想,只有经过你的取舍、组合才能找到它的意义,以及它对你的暗示。这个审美过程也许瞬间即可完成,但月牙泉太纤巧了,太独特了,它拒绝你用剪刀一般的眼光裁剪它,也不能使用惯用的类比的手法限制它,你千万不可随手牵来一个比喻附贴于涟漪不生的水面上。那些屡用不鲜…     

反思从“话语神话”开始

2008年以来的金融危机是金融衍生品过度泛滥导致的,但中国恰恰在危机之后推出了股指期货等衍生品;金融危机源于美国房地产泡沫的破裂,但中国随后却进一步吹大了房地产泡沫,以至于不得不用     

“主流经济学家”神话

要解决政治、经济、社会的各种问题,需要的更多只是常识:尊重政治文明的各种准则,尊重社会有机体的自我治理,尊重经济规律—只需要抑制利益冲动,承认这些东西而已。邹恒甫最近火了,这位经济学家说北大院长吃饭时只要看到漂亮服务员就必然下手把她们奸淫引起一片哗然。到现在为止,他的指控既没有证实,也没有证伪。事情挺有意思。但比之于邹恒甫和北大的纠葛更有意义的,是他和主流     

人物

威尼斯当地时间9月3日．著名导演吴宇森在威尼斯电影节主席马克·穆勒的陪同下．从本届威尼斯电影节评委会主席昆汀·塔伦蒂诺和徐克导演手中接过了终身成就奖的奖杯。吴字森是第一位获得威尼斯终身成就奖的华人导演。同时由吴宇森监制的《剑雨》在威尼斯展映．获得不少好评。     

荆山深处的美丽神话

崇山峻岭之上,沟壑河谷之间。争艳的山花,珍奇的鲜果,优雅的叠瀑,惊世的钟乳,错落的亭阁,精致的别墅。5月的黄龙观村,散发着让记者惊叹不已的魅力。“竖起来的路,挂起来的田。”“有女不嫁黄龙观,好汉莫回观子尖。”十几年前,黄龙观村还是保康县马桥镇数一数二的穷村。