“《大宪章》连续性神话”的知识考古

本文对《大宪章》连续性问题进行了知识考古,展现了“《大宪章》连续性神话”的偶然性、物质性和不连续性。中世纪流传的是1225年《大宪章》而非1215年《大宪章》,而1225年《大宪章》并没有税收和议会章节,这一断裂延续了三百多年。16世纪出版的“伪”1215年《大宪章》被认为是权威文本,并经柯克的解释与1225年《大宪章》相联系。英国人由此认同1215年《大宪章》确立了税收法定和议会主权的原则,并认为相关原则通过1225年《大宪章》从中世纪延续到16、17世纪。“《大宪章》连续性神话”因而成为“税收法定”和“议会主权”的核心证明。19世纪,1215年《大宪章》正本被发现,“伪”1215年《大宪章》被抛弃,但“《大宪章》连续性神话”并未被正视。威廉·斯塔布斯修正了“《大宪章》连续性神话”,使之与“《大宪章》起源神话”一起成为辉格史学的核心,《大宪章》也继续成为英国宪法史的核心。对“《大宪章》连续性神话”的知识考古,是厘清《大宪章》真实与神话的关键内容,也是重构宪法史、法律史和政治史的基础。     

80后大学生编织的“私募”神话

正应聘工作意外就职骗子公司2008年7月,周兵在期盼与忐忑中迎来了大学毕业的日子。家境贫寒的他苦读多年,却在原本属于收获的季节,因为金融危机的影响迟迟没有找到工作。在一趟趟奔走于人才市场、一次次网上投递简历之后,杜丰科技公司向周兵抛出了橄榄枝。周兵暗下决心,一定好好工     

法的现代性：一个虚构的理论神话

在当代中国,法的现代性理论虽然已成为一个引入注目的学术板块,但是,有两个方面的问题需要再审视。一方面,从现代性本身来看,它其实是一个虚构、虚拟的概念,而且已经异化成为一个符号化的图腾。另一方面,从现代性与中国法律、中国法治的关系来看,在历史上,法律移植虽然持续不断,但百年中国的法律移植与现代性无关;20世纪80年代以来,现代性虽然有力地塑造了中国的法学理论,但它对当代中国法治实践的塑造能力相当微弱,真实生活中的法律与法治只能按照实践本身的逻辑来演进,现代性不足以牵引中国法治实践的方向。这两个方面表明,虽然现代性这个词的价值与意义不容全部抹杀,法的现代性理论依然只是一个虚构的理论神话。     

电影修复,重现百年光影的阵痛

如果说,电影是用光影的方式记录历史的一门艺术的话,那么,如何将那些雕刻了那时珍贵时光的影音文件长久地保存下来,也许就是摆在当今人们面前的一道考题。技术、资金、专业技术人员……这些因素在某种意义上阻碍着中国电影的传承与流转2013年,在中国电影迎来百年华诞这一值得中国电影人铭记与欢庆之际,一则消息的曝出不禁令业内人士愕然。前威尼斯电影节主席马可·穆勒将帮助中国修复10-15部经典老电影。而此前有消息称,他的团队在     

图闻天下

1、2015年2月18日,中国香港,一名妇女在商场庆祝春节的彩色羊装置前自拍。今年中国农历新年,是十二生肖中的羊年2、当地时间2015年2月16日,巴西里约热内卢,来自圣克莱门特桑巴舞学校的舞者参加一年一度的狂欢节游行3、当地时间2015年2月9日,意大利威尼斯狂欢节上,狂欢者戴着精致的面具。该节日最早是在11世纪开始举行4、当地时间2015年2月19日,韩国首尔,韩国民众身着传统服饰,庆祝农历新年到来     

试论“朝鲜”和“阿斯达”的含义及关系

本文对韩国的檀君建国神话作了重新考查，并结合韩国语的发展变迁，认为此神话不仅反映了韩民族先民的熊崇拜，更反映了他们对“圣山”的崇拜。檀君应该是先建都于“阿斯达”，后迁都于平壤，而不象神话本身记载的那样正好相反。“阿斯达”和“朝鲜”实际上是同一个词的韩汉对译，意思是“早晨的山”即“圣山”，从而对“朝鲜”一词的含义作出了新的解释。     

神话是怎样创造出来的——关于世界杯的题外话

四年一个轮回的世界杯终于走到了我们的家门口。历尽苦难的中国球迷不用点灯熬油起早贪黑地看世界杯了，也不用只是超然局外评头论足仅仅感动而不激动地看世界杯了。因为咱们的子弟兵也来到了世界杯赛场，也算是“世界３２强”了。世界杯是什么？世界杯就是甜蜜的痛苦，痛苦的快乐，快乐的渲泄，渲泄的魅力，魅力的张扬，张扬的文化，文化的交融，交融的战争与和平……中国人因为有了神奇的教练，又有了幸运的抽签，就有了光荣的出线。然而，出线之后的狂热却开始使我们浮想联翩，于是就有人开始乐观地盘算如何战胜哥斯达黎加，如何逼平土耳…     

《西游记》新说

大多数人认为《西游记》是一部神话小说。但什么是神话?其实也很难具体界定．因为中国的传统小说大都有宿命论和鬼怪的描述。我觉得《西游记》其实是部抒写生命理想之途的隐喻文本，每个人物都似乎是生命征途抒写的符号。     

传统神话、中华民族与国家建构

传统神话是民族文化的源头,从根源上表达着民族文化的特征,具有很强的民族文化延续意义。传统神话不仅是文化建设的重要内容,还是中华民族和现代国家建构的基质要素。当我们探源中华文明时,必然不能绕开彰显民族文化本源特征的神话,而必须从文化共同体变迁的角度,考察它们之于中华民族和国家建构的独特价值。     

对中西神话神的形象相异性的追问

人兽合一与人神同形同性是中国与希腊神话的最为明显的区别。这种形象的差异实则是中西思想文化观念差异的映现。形成这种形象差异的根源众多,与神话产生的年代远近有相当关连,更与中西方思维模式及人本思想有着紧密的关系。