囚捉幽异 掬弄光彩——《水经注》所载之神话异闻探析

郦道元在为《水经》作注的过程中,博采群书,以大量的各种文献资料来注释经文,其中收录了北朝以前各时代、各地域大量民间神话异闻,用以辅助描绘山川水渎之特色,并借以表达作者之感情,进而增强《水经注》一书的文学性、趣味性与艺术性。     

重写俄耳甫斯神话——让·科克托和他的"电影之诗"《俄耳甫斯》

法国作家让·科克托的艺术创作涉及诗歌、小说、戏剧、电影等诸多领域.俄耳甫斯神话成为贯穿其毕生的重要题材,他的多部作品都与这一题材有关.我们主要以科克托的电影<俄耳甫斯>为例,考察他以电影语言重写俄耳甫斯神话的特点.     

百年美利不是神话——记党的十七大代表、中冶美利纸业集团公司党委书记，董事长刘崇喜

他,在全国首先提出林纸一体化的构想,在腾格里沙漠南部边缘绵延260公里的荒漠上累计造林达50万亩,筑起了一道阻隔风沙的绿色长城;他,率先在同类企业中建成废水综合处理林业基地灌溉工程,实现了造纸污水向黄河的零排放;他,惜良田如生命,不畏艰难,在沙漠里建起工业园区,没占用农民一分耕地;他,竭力打造优质企业,提出"百年清洁美利纸业"的构想,为企业发展腾飞描绘出宏伟蓝图。他就是党的十七大代表,中冶美利纸业集团公司党委书记、董事长刘崇喜。     

神话历史如何重构

沟通神话与历史、重构上古文明,可以说是文学人类学这一学派的特殊立场所在。立足文学本位,通过辨析虚构、真实与文学、历史的关系,重审所谓文学疆界的当代扩张现象和"文学终结论",发现在神话历史重构中,需要警惕仅仅将神话视为真实历史之部分反映这一表层理解,更不能将神话与历史混为一谈。把文学视为一个动态开放性的、包含着复杂的社会历史内容的符号体系,探讨其所表征的特殊的文化编码系统,在历史—神话的动态关系中发现新的知识秩序,是20余年来蓬勃发展的文学人类学对于当代中国文学理论和批评的意义所在。     

精彩纷呈威尼斯—欧洲考察纪事之三

来到世界级著名水都威尼斯，有一种似曾相识的感觉。穿着中世纪服饰，划昔小船的水手、飞艇、小挢、建筑……我想，那应该是小时候爱看的连环画—《威尼斯商人》中的场景留下的记忆。当我置身于真实的威尼斯，走上无与伦比的靠岸码头，走过一边是宫殿一边足监狱的叹息桥，穿梭在几百年的古老街道，     

闲话袁崇焕之死

明朝后期，一个叫努尔哈赤的人以“七大恨”为幌子，开始跟明朝过不去，他从建州起事，一点一点地蚕食着大明的江山。这个满·环仇恨的人，所带兵马并不多，却创造了战无不胜的神话，把大明王朝打得难以招架，直到他遇上了一个书生，那神话就再也无法续写下去。碰上这么个书生，努尔哈赤以少胜多的本领变得不灵了，甚至以多胜少都成为了奢望。这个书生名叫袁崇焕，生于1584年，1619年考中进士，1620年被朝廷任命为福建邵武知县。     

浅谈古希腊罗马神话与英美文学的相互影响

希腊罗马神话是西方文化的重要组成部分,而欧洲的文艺复兴运动将古希腊罗马文化重新发掘出来,并加以深入的研究和广泛的传播,为英美文学的创作提供了丰富的素材和创作主题,丰富了英美文学的宝库;而英美文学的创作又把希腊罗马神话发扬光大,使世人更深刻更广泛地了解古老的希腊罗马神话,让其生命在世间生生不息,本文将简单探讨希腊罗马神话和英美文学之间相互关系,从而加深对希腊罗马文化以及英美文学的了解。     

幻灭源于金钱诱惑，“财富神话”终结无一赢家

近年来，许多投资理财公司如雨后春笋，一些不法者在资本运作过程中，以高额的回报强烈地吸引了人们的眼球，有的人不惜血本将多年的积蓄投入其中。然而，通过下面的案件，让我们看一看天上掉的是“馅饼”还是陷阱。     

古典诗歌"神话兴象世界"之演进与终结

唐诗之"义山体"中伴随大量神话意象而生成的艺术境界,与其主旨中的生命意识相互激发,达到了古典诗歌"神话兴象世界"的颠峰.宋诗之"西昆体"效法"义山体"而失败,标志着诗歌由"神话兴象世界"堕入到"现实理性世界",呈现出思想上理性实际、政治上积极用世、日常生活中休闲多趣的总体风貌.这个"绝地天通"的诗史转折,恰好也表征了古典诗歌中唐音、宋调的分野.     

畲族槃瓠神话的文本辨识和艺术化过程分析

槃瓠神话是南中国畲族、瑶族、苗族共有的精神遗产。畲族槃瓠神话内容虽有着与瑶、苗相一致之处,但是也具备独特的个性。在畲族内部,由于地域的差异,畲族槃瓠神话又有着不同的文本,其中三种是具有代表性的。学界认为,畲族传统文化的一个重要特征是社会生活的艺术化倾向。这种艺术化倾向,表现在畲族精神生活和物质生活的方方面面。而槃瓠神话所蕴含的精神因素是社会生活艺术化过程的必要动力。