胡应麟子学思想述论

在明代中晚期文学复古思潮和经世致用学术思潮影响下,胡应麟阐发了他的一系列子学思想和观点,其中"更定九流"是其子部目录学思想的呈现,"东京以降无子矣"、"唐代子书寥寥"是对子书时代特性的总结,"子有其体"是对子部典籍文体特质的认同,"佛家教义战国诸子悉备"是对诸子思想包容性的认知和揭示。胡应麟的子学思想既有对子部学术发展史的梳理,又有对子部典籍特性的认识,在明代学术史上具有重要的地位和意义。     

铁血渊子崖:“中华抗日第一村”的不屈保卫战

<正>自上世纪30年代日军的铁蹄踏进中华大地的那一天起,无数英勇不屈的中华儿女纷纷拿起自卫的武器,同穷凶极恶的侵略者展开了生死搏斗。山东渊子崖村,就堪称中国农民抗战的杰出代表:面对1000多名武装到牙齿的敌人的疯狂进攻,全村男女老少凭着简陋的土枪、土炮和原始的砖头棍棒奋起反抗,虽然伤亡惨重,但也让侵略者付出了沉重代价,谱写了中国抗日战争史上农民自发组织的规模最大、最悲壮、最具民族不屈精神     

北界村的“贤支书”

郑家贤,石门县子良乡北界村支书,一个"扔到人堆里就找不到"的人,身上却蕴藏很大的力量:在他的手里,北界村这个偏远的高寒山村,结束了不通电不通车不通水的历史;在他的手里,这个过去负债累累的穷山村变成了全县经济50强村。让全村人过上好日子郑家贤或许说不出农村建设的大道理来,但对北界村的发展,他心里却有一本清清楚楚的账。从通路通电通水,到做     

阿克苏的春天

阿克苏的春天来得比内地要晚一些,按说阿克苏的气候暴戾极端,性情粗犷,但阿克苏的春天却有些羞答答的,甚至有些偷偷摸摸。一夜醒来,猛然一抬头,柳树不知何时绿了顶,其他树木依然灰头土脸的,对着柳树的绿顶子指指点点望洋兴叹。清晨天未亮,从春困中醒来,未走出楼道,便嗅到一缕寒润的空气,如早茶的嫩叶一样芬芳。外面地上湿湿滑滑的,"随风潜入夜,润物细无声。"夜雨如广袖飞天一般,悄然飘落在人们的睡梦里,徒留雨润过的清香。     

深情藏沃土 梨香飘满园

<正>高挑的身材,清秀的脸庞,开朗大气的性格,说起话来清脆响亮,干练利落的做事风格深受职工的认可,她就是二师三十团园林三连连长兼书记韩家萍。韩家萍是老军垦的子女,出生在60年代,父辈们的纯朴品质和艰苦奋斗的精神潜移默化地培育她的成长,造就了她能吃苦、不服输、敢担当的个性。2001年,36岁的韩家     

自取其辱

炫富或炫技,都容易让自己骑虎难下。民国的教授,据说特别有个性,狎妓者有之,抽大烟者有之,都喜欢把自己搞得很名士风流的样子。林语堂有个特立独行的怪癖,唤作"相面打分",他教的是英文,到了期末,拿出花名册,逐个点名,看一眼便打上分数,偶见不太熟悉者,唤上讲台聊几句,分数亦立等可取。他敢这么做,全因记忆力超强,几堂课下来基本能记住学生名字,课间交流也多,所以不必     

发现美的眼睛

<正>导言老子说:"天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。"由于时间的久远,关于这段话并没有统一的解释。但老子希望表达"美与恶""善与不善"是一对相对的关系。老子所说的"美"接近现代汉语的"好","恶"则是现代汉语的"坏"。1.生活之美生活离不开美,我们一举手一投足,似乎都在进行着美的判断。从     

解狐举荐“情敌”当相国

晋绰公执政时期,有个叫解狐的大夫,是名将解扬的儿子。他为人耿直倔强,公私分明,晋国有个叫赵简子的大夫和他十分要好。     

《淮南子》的忧乐观及其廉政思想

《淮南子》是秦汉政治社会转型时期十分重要的思想著作,其中的“忧乐观”蕴含着丰富的廉政思想。“无失所秉,履危行险”,《淮南子》的“忧乐观”具有强烈的政治忧患意识和警醒意识,有助于政治个体实现趋利避祸、远害得益的政治目的;“杖性依神,相扶而得终始”,《淮南子》的“忧乐观”具有显著的政治调控意识和政治人格塑造意识,十分关注政治个体的心理变化;“失本则乱,得本则治”,《淮南子》的“忧乐观”具有深刻的政治批判意识和求“治”意识,试图化解各种政治发展中的危机和困境。这些重要的政治理念充实与丰富了当前中国特色社会主义的廉政文化建设,对广大党员干部提高廉政意识和廉政实践的有效性具有十分积极的历史借鉴价值。     

西河儒学的创始者——子夏

西河儒学是战国时期在魏国西河地区形成的一个学派,开创者是孔门中以“文学”著称的孔子弟子子夏。