采访八路军中的日本兵

久来听说在中国共产党领导的八路军、新四军以及后来的人民解放军队伍里有一批日本人,近年来,笔者利用去日本的机会采访了其中的一些老战士。     

君子有三戒

季氏篇载:"孔子曰:'君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得.'" 戒的本义是警惕、防备外部敌人,后来字义引申,凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事,均需警惕和防备,都可用戒字.本章之戒,即指君子要警惕自己,不做那些可能对自己造成损害的事.     

“我的心在中国”——伊藤郁子的传奇人生

每逢佳节倍思亲2006年中秋节前夕,一位老奶奶通过电话向远在大洋彼岸的日本家人捎去问候。当家人再一次劝她回日本时,她说:“我爱樱花烂漫的日本,更爱社会主义的中国,我的心在中国!”     

大漠美景水稍子

水稍子，是阿拉善左旗通湖草原的一个地名，坐落在腾格里大沙漠的腹地，北端与蒙古人民共和国接壤。从水稍子北行60公里有一个美丽的太阳湖，水甜清冽，芦苇丛生，野鸭出没，鹰飞鸟落，湖光涟涟，景色如诗如画。传说，太     

从《美狄亚》和《宠儿》解读女性灭子行为之原型

女性灭子行为无论在历史现象还是文学描写中,都曾反复出现。从道德伦理的角度看,灭子行为显然使“母亲”这一角色陷入围攻的境地;而从情感角度,实施了灭子行为的女性往往因其悲怆的举动而博人同情。两种情景貌似矛盾,却是两性文化共同发展的必然结果。本文以《美狄亚》和《宠儿》中的女主角为考察对象,从女性文化的角度解读女性灭子行为,对其原型特征进行梳理,认为该行为是男权等级社会中女性反抗行为的一种非理性表现形式,女性通过这一极端行为体现了她们的自我和主人意识。     

伊藤经子

到日本访问，最先见到的就是伊藤经子。起初，我误把她当作中国人，她长得很清秀，唇边，总是漾着微笑，一口流利的汉语，加上那身淡雅的装束和齐耳的短发，典型的中国职业妇女。后来，她主动地自我介绍，才知是道地的日本人。伊藤是翻译，在日本访问期间，她全程陪同。１０天下来，才知道这真不是件轻松的差事。每次宴会，都是她最劳累的时候，不但要不停地口译，而且还要不时地记录。面前的美味佳肴，一道道端上来，又一道道撤下去，她根本就没时间吃上一口。也许那讲究色形味的精美菜肴是何模样，都无暇细看。正式的宴会则更辛苦了，日本…     

唠唠关东嗑（之四）——一拣巴一囤子的家常嗑

日常说的难离嘴的关东嗑，有些就是口头语。你拣话啦、那指定、那个、后尾(读雨儿)、那可不是咋的，有的乡亲离了就开不了口。串个门子，哥几个没事扯个大烂，猫冬时一家人坐在炕头上说个闲话，天天要用到的话，也就不少。嚼谷，好吃的，公母俩，念成估摸俩，两口子。掏登，找难找的东     

天命时代终结的曙光——对《老子》天之概念的考察

对天之关注是先秦诸子共有的现象。比较诸子天之概念,发现他们所关注的重心呈现从人格神之天向自然之天转移,而这一转移的质变点始于《老子》。其表征不在于他与传统天命观决裂的彻底性,而在于他用对自然之天的生成、性状、存续原因的追问所产生的理论来对峙天命理论,从而影响其后诸子对天之概念论证的方向。     

母告子,让他“常回家看看”

新闻背景：随着社会的进步和生活水平的提高,我国老年人的物质赡养问题基本得到解决,老年人的物质需求得到了满足,精神需求随之凸显。据统计,目前我国城市空巢家庭已达到49.7%,农村空巢和类空巢家庭也达到48.9%。北京市密云县人民法院经调研发现,关于物质赡养的案件数量逐年下降,而精神赡养的问题受到更多老人的关注。