孔子和谐思想的内在结构与逻辑展开

在当代建设和谐社会这一主题下，孔子集内圣外王于一身的精神气质非常具有倡导价值，这是一种个人的身心和谐与外部的社会和谐通融连贯的产物。仁爱的情操、自然的情怀与审美的情趣，共同构成了孔子之“乐在其中”的身心和谐的全部内涵，也是他的内圣精神的全部写照；内在的仁外化、表现出来就是“爱”，就是“孝”，就是“礼”，就是“和”。孔子试图以“爱”建立起良好的人际关系，以“孝”建立起良好的伦理关系，以“礼”建立起良好的政治关系，最后以“和”建立起全社会和谐、协调的关系。     

家庭伦理学视域中的孔子之“孝”

孔子"孝"的原初意义属于家庭伦理学范畴,是用以调节父母与子女之闻关系的伦理规范,它包括爱亲、养亲、敬亲和谏亲等内涵.随着社会的发展,"孝"的某些内容显示出了时代的和阶级的局限性,但它对于解决当前我国人口老龄化问题,促进家庭和睦、社会和谐,仍然有重要的启迪意义.     

民事诉权学说的发展演变

诉权包括民事诉权、行政诉权和刑事诉权及宪法诉权,即请求国家给予审判保护,属于"司法救济权"的范畴。司法救济权除了包括诉权之外,还包括执行请求权,即请求国家给予执行方面的保护。本文主要考察民事诉权学说的发展简史,旨在探析民     

《论语》的语言艺术

<论语>用词准确,词约面意丰.因为孔子的许多言语本身就言近意远,深入浅出,态度鲜明.从总体上看,<论语>的语言艺术表现在两方面:一是深刻的哲理性与高度的概括性;二是丰富多彩的修辞手法.     

十月的芬芳

十月的秋风吹起,枫叶成林,火红的颜色艳染祖国大地,国庆的气息在各处传递、洋溢。街头巷尾无不能见人们欢快的笑脸,举国上下到处都是鲜花和彩旗。60年历程,60年的坎坷发展路,我们走过了艰辛,走过了苦难,最终走上了繁荣富裕。几代领导人的正确领导,人民群众的辛勤耕耘,让我们看到了秋收的硕果,也奔着小康的目标过上了幸福美满的生活。从孔子的"仁""爱"开始,我们就一直饱含对国家的敬崇和热爱。悠久的历史,让我们有丰厚的底蕴去勾画自己的美丽。孔子学堂一所所在国外建立,汉语汉字成为一种时尚在不同的国度里风靡和流行,京剧、唐装越来越多地出     

苦肉计

农村老家的亲戚违法占地被国土局执法队查处。晚饭后，我去找在国土局当局长的老同学说情。 同学的妻子送来两杯热茶，抱起孩子进了里屋。我刚想言归正传，政府办王主任推门进来了，他刚落座，海天酒店的张老板也进了屋。四人坐着闷头抽烟，最后还是同学打破僵局，众位老兄，有事只管说．能帮忙的老弟一定尽力。”     

马克思发展理论的实践维度

个人与社会的发展问题是马克思一生思考和关注的中心。这一中心构成了马克思理论的主线，从这个意义上说，马克思的理论是一种关于个人与社会发展问题的学说。马克思发展学说的理论基础则是实践的唯物主义。马克思立足于主体实践立场。揭示了现实生活世界存在与发展的基础和依据，把个人与社会的历史发展归之为人类在实践的基础上生成与建构的过程。     

孔子德育思想对高校思想政治工作的启示

孔子德育思想博大精深,特点鲜明,对高校思想政治工作具有启发和借鏊作用.从孔子的德育思想中适合高等院校思想政治教育工作的方法主要有:立志有恒,笃信好学;克己内省,改过迁差;真情所在,感化教育;因材施教,启发诱导.     

孔子的中庸人格教育及其价值

"中庸"是孔子学说的"一贯之道",是孔子的人格教养之道。孔子在修养自身崇高人格的同时,为世人设计了多样化具有内在联系而合乎"中道"的理想人格。中庸人格的基本特质是:尚中而贵和,度于仁义礼,权变而时中。基于中庸至德,孔子追求"从心所欲不逾矩"的人生境界、"修己以安百姓"的人生价值、集真善美于一身的人格内涵,致力于探讨实现理想人格之路。孔子的中庸人格教育论取得了多方面认识成就,为后世留下了宝贵的精神财富,对当今社会理想人格的塑造具有借鉴价值。     

气节随想

气节,志气、节操也,是做人的基本原则,体现了人的尊严。中华民族自古以来崇尚气节。先哲认为人的气节比生命还重要。孔子说：“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。”“岁寒,然后知松柏之后凋也。”孟子说：“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而