苦肉计

农村老家的亲戚违法占地被国土局执法队查处。晚饭后，我去找在国土局当局长的老同学说情。 同学的妻子送来两杯热茶，抱起孩子进了里屋。我刚想言归正传，政府办王主任推门进来了，他刚落座，海天酒店的张老板也进了屋。四人坐着闷头抽烟，最后还是同学打破僵局，众位老兄，有事只管说．能帮忙的老弟一定尽力。”     

马克思发展理论的实践维度

个人与社会的发展问题是马克思一生思考和关注的中心。这一中心构成了马克思理论的主线，从这个意义上说，马克思的理论是一种关于个人与社会发展问题的学说。马克思发展学说的理论基础则是实践的唯物主义。马克思立足于主体实践立场。揭示了现实生活世界存在与发展的基础和依据，把个人与社会的历史发展归之为人类在实践的基础上生成与建构的过程。     

孔子德育思想对高校思想政治工作的启示

孔子德育思想博大精深,特点鲜明,对高校思想政治工作具有启发和借鏊作用.从孔子的德育思想中适合高等院校思想政治教育工作的方法主要有:立志有恒,笃信好学;克己内省,改过迁差;真情所在,感化教育;因材施教,启发诱导.     

孔子的中庸人格教育及其价值

"中庸"是孔子学说的"一贯之道",是孔子的人格教养之道。孔子在修养自身崇高人格的同时,为世人设计了多样化具有内在联系而合乎"中道"的理想人格。中庸人格的基本特质是:尚中而贵和,度于仁义礼,权变而时中。基于中庸至德,孔子追求"从心所欲不逾矩"的人生境界、"修己以安百姓"的人生价值、集真善美于一身的人格内涵,致力于探讨实现理想人格之路。孔子的中庸人格教育论取得了多方面认识成就,为后世留下了宝贵的精神财富,对当今社会理想人格的塑造具有借鉴价值。     

气节随想

气节,志气、节操也,是做人的基本原则,体现了人的尊严。中华民族自古以来崇尚气节。先哲认为人的气节比生命还重要。孔子说：“三军可夺帅,匹夫不可夺志也。”“岁寒,然后知松柏之后凋也。”孟子说：“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而     

孔子的嬉笑怒骂

我们读《论语》，看到满篇都是格言，常会以为孔子平时一定是格言不离口。其实这是误解。孔子和我们一样，有着普通人和正常人的悲欢离合、喜怒哀乐，而且不乏幽默感。     

祭孔的文化省思

孔子的政治思想资源与道德资源,如何演化成有着公共精神、敢于承担责任的现代积极公民的人格内涵之部分?     

孔子论政

孔子的学生子贡向孔子求教，如何才能治理好国家。“以前齐王向您询问如何治国为政，您说在于节省财力；鲁君向您寻问从政的要领，您说在于对大臣的了解；而叶国的君主问政，您又说在于使近处的人高兴，远处的人来朝拜。其实，这三个问题都是一个事，而您的回答却不同，难道说治国从政有不同的方法吗？”     

法国视角下的欧洲联合思想

本文以法国民族文化和政治文化为背景,通过阐述多位法国思想家和政治家的理论贡献,展现具有法国特色的思想体系对西方"精神历史"的重要影响和对欧洲一体化理论的建构作用,这有助于我们对西方学说进行本源性思考.     

跨越时空的交汇——浅论孔子和苏格拉底

东西方文化各具特色,在悠久的历史过程中各自发展,形成了两种不同风格。今人在东西文化的比较中更多的是去比较这两种文化的不同,对文化的相似处却易于忽略。这两种文化在走向繁荣的最初表现出众多的共通之处,这种相同性在孔子和苏格拉底之间表现尤为突出。