论章太炎春秋左传学的两次转变

章太炎的春秋左传学经历了三个阶段两次转变,前后见解大异。章太炎春秋左传学演变的实质是在今古文之争中,逐步摆脱《公羊》、《穀梁》的义例体系,采用、完善杜预的义例体系,转变为纯粹的古文经师的过程。章氏春秋左传学演变的动力是对《左传》微言大义的一贯追寻,章氏从最初认同《公羊》学派孔子制《春秋》为后世立法的观点,变而为认同杜预《春秋》是鲁史旧文,孔子述而不作的观点,前后见解大异。     

略论儒家思想与企业社会责任

企业社会责任是现代公认的一种法律责任,也是一种道德伦理责任。儒家传统思想对于理解企业承担社会责任的原因和企业社会责任的本质,是有启发和借鉴意义的。     

浅谈孔子思想体系中的"仁"

仁是孔子思想的核心范畴,仁学的人道精神与人格理想、重视现实、经世致用的理性态度,乐观进取、舍我其谁的实践精神等等都曾在中国历史上起到积极的作用,"仁学"的思想具有普遍意义的人生哲理,我们应该充分的参考和借鉴这份珍贵的遗产,把它们运用到社会主义现代化和精神文明建设中去。     

孔子再出山

通过"汉语国际化"实现中国文化的"世界化"诉求,中国的孔子学院已分布于全球80多个国家,总数接近400所。其重点还是放在语言培训上,但双方的文化对话是最终目的。     

“执两用中”与孔子经济思想考察

作为儒家学派的创始人,孔子思想博大精深,深刻影响着两千多年以来的中国社会。孔子的整个思想,包括他的经济思想,是这个时代大变迁的历史反映。为了重建社会秩序,孔子提出＂克己复礼＂之主张,强调礼制建设,提出以＂仁义＂作为＂礼＂之文化基础,力求设计出让社会各利益群体普遍满意的制度安排。在如何＂制礼＂上,孔子遵循＂执两用中＂之中庸原则,这是孔子经济学思想之总纲。孔子正是按照这一原则去协调社会各阶层人们的利益关系的。并在他的生产、分配、交换、消费思想中也得到了充分体现。研究儒家、考察孔子之经济思想,不仅应涵摄其意,更应领悟其时代之鉴。     

孔子教育理念价值的现代审视

孔子一生从事教育,在教学实践中形成以德主教、智德合一的教育理念体系,最先打破学在官府的教育格局,兴办私学,积累丰富的教学经验,对当前的教育仍具有极大的资源性价值和可借鉴性意义。与此同时,随着时代的发展和社会境遇变动的,孔子教育理念也暴露出自身的思维局限。对孔子教育理念的价值进行现代审视,有助于我们对其做出辩证的评判和合理定位,进而更好地借鉴和传承。     

孔子继承"周礼"的客观性和必然性

"礼"是在民俗基础上产生的用以调节和规范社会关系的基本准则,是人类文明长期演进的结果。在孔子思想中,"礼"有着重要的地位。孔子作为儒家创始人和那个时代的思想先知,能够对"周礼"进行全面而系统的总结、继承和革新,既是客观的需要,也是主观的必然。     

孔子的为政之道

孔子是伟大的思想家、教育家，同时，也是一位伟大的政治家。孔子真正的政治生涯是从宰中都开始的。鲁定公九年，即公元前501年，孔子被任命为中都宰。中都，即今天的汶上，宰，一邑长官，相当于今天的县长。孔子是汶上县的第一任县长，汶上成为孔子实现政治理想的初始地。     

冉雍的长与短

冉雍是孔子的四大弟子之一。他的“家庭出身”并不好，父亲因贫而盗，被关进牢里。同学对冉雍有点看不起，但孔子很欣赏他的德行。有一次，他们一起走在路上，看到一头十分漂亮的小野牛。有个学生说，很不错啊，可以用来祭祀。孔子假装说：“可是，它是野牛，出身不好啊。”学生说：“那有什么关系呢，它好就行了呀。”孔子顺势引导：“哦，那人也应该一样，卑微和不善的家庭，同样不妨碍一个人光明磊落啊!”学生们低头一想，就知道孔子在帮冉雍说话。     

孔子与康德教育思想比较

孔子与康德作为东西方伟大的思想家和哲学家,同时又都是教育家。二者在教育思想方面有着相同之处,即重视将教学实践、教育思想建立在人本主义基础之上。但两者在教学根本目的和教学内容上又有着差异。孔子的教学根本目的和教学内容是为其政治理想服务,康德则将人作为教育的根本目的。两者的教育思想值得我们借鉴。