政体重要，还是政道重要

与西方的哲人不同,中国历代的先哲考虑最多的不是政体,或政治体制的形式,而是“政道”,即为政之道、治国理政之道,或更具体地说,是治国的理念、治国的方式。在《论语·颜渊》里孔子说：“政者,正也。”因此,关于“政道”的思考也就是关于“正道”的思考。     

孔子走进天安门是中华民族之幸

2011年1月11日，总高为9．5米的一座孔子青铜雕像，在北京天安门的国家博物馆北广场落成。     

『人性本善』是对孔子的误读

我们小时候念《三字经》，一开头就是：“人之初，性本善。性相近，习相远。”这句话的后半段是孔子说的，但是，谁说过“人之初，性本善”呢？孔子没说，孟子也没说，荀子明白主张“性恶”，更不会说了。原来这是宋代哲学家的杰作。     

为官“九思”德自高

《论语·季氏》中记载着孔子这样一段话:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。"意思是说,君子有九件事情要经常考虑:看东西的时候要考虑是否看明白了;听事情的时候要想想是否听清楚了;待人接物时要考虑自己的脸色是否温和;对别人的态度是否恭敬;说话     

家奴思想与“下跪”基因

下跪这一明显带有自卑和自甘屈辱的文化行为和导向,确实不是在与时俱进,甚至与时代精神明显不合拍,着实影响着国人创新精神的发挥,是该寿终正寝,彻底放马南山了     

蛙叫缘何无人听

“抱瓮老人”何许人，他的眼光如何?请看《庄子·天地篇》第11章：孔子的学生子贡路经汉阴时，见一老人“凿隧而入井，抱瓮而出灌”，很费力，便告诉他有种提水工具叫桔槔(也称“吊杆”，利用杠杆原理从井里提水，现农村偏僻落后地区仍沿用)，使用它提水可以省力高效。不想这位“抱瓮老人”听了不仅不感兴趣，反而生气地说：“有了机械，必有机巧之事；有机巧之事，必有机巧之心；有机巧之心，人心就不纯了。我也知道有这种提水机械，是以为可耻才不用的。”     

以孔子“仁爱”教育促进大学生就业工作

大学生就业难问题一直受到社会的广泛关注。针对大学生在就业过程中出现的思想道德品质问题,本文提出用孔子"仁爱"教育提升大学生思想道德品质,促进大学生就业工作。     

让孔子故里儒风浩荡

正曲阜是孔子故里、儒家思想发源地。近年来,按照中央和省市委要求,我们将"四德"建设作为践行社会主义核心价值观的具体实践,从儒家思想"五常"、"五德"传统美德中撷取"爱、诚、孝、仁"四字作为社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设的支点和承接点,以全覆盖的理念为指导,具体化、标准化、制度化地开展了"彬彬有礼道德城市"建设活动,着力推进儒家优秀传统文化实现创新性发     

让思想者做思想者的事

思想文化创新要有许多条件,但其中一个重要条件就是要让思想者做思想者的事。当今时代,人类已经从一个经济、政治、文化和社会领域合一的状态向经济、政治、文化和社会领域相对分离的状态发展,企业家主要从事经济建设,公务员主要从事公共管理,思想者主要从事文化事业,社会组织主要从事社会管理。我国几千年来之所以产生不了站在孔子肩膀上的思想巨人,一个重要原因就是思想者做的事总是由政治家决定,或者思想者总是想去参附政治家的事。孔子终身游走,董仲舒、朱熹、康有为等在孔子面前终是"侏儒",就是说明。     

浅论孔子、庄子的隐逸思想

隐逸精神是中国传统文化中不可或缺的一部分,其发端于先秦,盛行于汉魏,风行于后世的各个朝代。隐士在传承和发扬隐逸精神的层面上起到了不可磨灭的功用,他们或如儒家以邦之"有道"与否作为依据决定自己或仕或隐,或如道家顺应自然而追求身体力行的纯粹之隐,因而在隐士形象上千差万别。而孔子和庄子作为儒、道隐逸精神的代表人物,他们的隐逸精神值得一探。