浅议孔子的人才观

孔于是我国古代伟大的思想家 ,他的人才观自成体系。他提出德才兼备 ,处事中庸的人才标准 ;任人惟贤 ,知人善用的选拔用人观点以及“文、行、忠、信”的人才培养方案。     

论孔子对上古天命观的继承与改造

孔子是在周人对“天”的混同了超越性与具象性神灵信仰为一体的神学与人学的双重认识上展开了对天命的思考。他一方面顺承三代天命观的发展演变方向,另一方面又对三代天命观的内容作出了主动性的选择,这一选择改变了三代天命观的结构内容,极大地扭转了上古天命观的整体性质,同时也确立了儒家传统文化的基本性质和发展方向。     

《论语》与当代精神文明建设

《论语》是儒家学派的创始人孔子及其弟子们的言行录 ,是后人研究孔子和儒家思想的重要资源。其中的礼让思想、人伦和谐思想、诚信思想、道德修养思想包含着合理的内容 ,如果我们能批判地继承孔子的这些思想 ,并用以指导我们的实践 ,那么整个社会也许会形成一种健康的民族精神。     

经济学家的任务不在于当“喜鹊”

正2013年12月25日的《中国经济时报》刊登了对经济学家梁小民的专访。就经济学家的信任危机,梁小民指出,经济学家信任危机的出现有其历史和现实渊源:孔子倡导"学而优则仕",许多经济学家经济地谋取仕途,特别是改革开放以来,有不少主流经济学家用自己的经济学知识来换取个人名利,为一些特定利益服务。此外,这与当前的大环境也有关。     

给“不唯票取人”点赞

据《论语》记载,子贡问曰：＂乡人皆好之,何如？＂子曰：＂未可也。＂＂乡人皆恶之,何如？＂子曰：＂未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。＂这段话的意思是说,子贡问孔子：＂一个乡的人都称赞他,这个人怎么样？＂孔子说：＂还不行。＂子贡又问：＂一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样？＂     

忠孝传家——曾子第77代孙曾祥忠演绎的曾家门风

正这是一个情节纵深长达10年的新闻故事。2001年1月17日,我和同事、摄影记者杨新宇见证并记录了重庆市民、大禹第139代孙、曾子第77代孙曾祥忠先生带着儿子在重庆南岸涂山公园大禹雕像前的祭祖仪式。10年以后,2011年2月的一天,曾爷爷找到我,谈起10年前那次祭祖仪式的后续故事。10年前第一次和曾爷爷见面,就觉得他的手掌像锉刀一样粗砺。他现在住在买来的杨家坪供电局宿舍,没有电梯,电线在楼道墙上盘根错节。我们一起爬楼梯,有一个小伙子走在他后面,他马上让道示意那人先走:年轻人,你先走。     

孔子在我们灵魂的每一处闪光之中——访北京大学教授杨立华

记者：杨教授,您好!您一直致力于儒家文化的传播,对儒家文化做出巨大贡献的孔子,您如何评价？ 杨立华：一般而言,人们倾向于把孔子理解为一个教育家。诚然,孔子是一个伟大的教育家,首开中国私学之先河,被尊为“大成至圣先师”。但若仅从这个角度理解,孔子的贡献就被大大地狭窄化了。     

贪字怎么写

《论语》有这样一件事,子张请教孔子：“一个怎样的人才可以从政？”孔子答：“遵行五种美德,摒弃四种恶习,就可以去了。”孔子所说的五种美德．其中一项就是“欲而不贪”。     

灵魂的分量——为张国敬诗集《心灵情韵》序

正近年,一些诗集的作者找我为序,几乎都是青春时节的朋友,说的大抵也都是情感人性,很少涉及诗技诗艺。正如孔子也引用古书上的话:"言语用来完成意愿,文采用来完成言语。"可见意愿是作品的灵魂,下面的文采虽是支撑也不足以锋刃血色或撼人催泪。能够简约喷吐心中景象,从而使读者豁然大悟,那才是生命的升华。以气扫霾的是天河,用技达艺的是小溪。我说这些可能被人误为低