全文获取类型
收费全文 | 1302篇 |
免费 | 11篇 |
国内免费 | 2篇 |
专业分类
各国政治 | 10篇 |
工人农民 | 4篇 |
世界政治 | 47篇 |
外交国际关系 | 18篇 |
法律 | 109篇 |
中国共产党 | 294篇 |
中国政治 | 431篇 |
政治理论 | 214篇 |
综合类 | 188篇 |
出版年
2023年 | 6篇 |
2022年 | 11篇 |
2021年 | 10篇 |
2020年 | 8篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 5篇 |
2017年 | 12篇 |
2016年 | 16篇 |
2015年 | 35篇 |
2014年 | 89篇 |
2013年 | 119篇 |
2012年 | 136篇 |
2011年 | 155篇 |
2010年 | 155篇 |
2009年 | 114篇 |
2008年 | 122篇 |
2007年 | 80篇 |
2006年 | 56篇 |
2005年 | 50篇 |
2004年 | 32篇 |
2003年 | 20篇 |
2002年 | 27篇 |
2001年 | 17篇 |
2000年 | 17篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 5篇 |
1997年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有1315条查询结果,搜索用时 0 毫秒
61.
孔庆榕 《广东省社会主义学院学报》2008,(1):100-102
孔子教育思想是从“仁”派生出来的一个完整的体系,这一体系博大精深,其精髓是践“仁”。孔子关于知与行、学习与实践关系的观点,是唯物主义的,充满了辩证法,揭示了人的认识论和教育的基本规律。“仁”是孔子教育思想的出发点,也是教育的归宿。如何进行教育?孔子主张行“仁”,即用“仁”的方法去实施教育:一是强调教育的社会性,“有教无类”;二是强调教育要落实到主观世界的改造,进而改造客观世界;三是以“仁”的理念处理教与学的关系。我们应当把孔子教育思想发扬光大,培养出更多建设中国特色社会主义所需要的杰出的人材。 相似文献
62.
略论孔子辩证教学思想与现代教育 总被引:1,自引:0,他引:1
郑孟煊 《广东省社会主义学院学报》2008,(1):105-109
对孔子教育思想中关于学而不厌与诲人不倦、德育(修身)与智育(致知)、循循善诱与学以致用三个方面的辩证关系加以阐述分析,并略析其在现代教育中之意义。 相似文献
63.
64.
儒家文化是中国文明复兴的根 总被引:1,自引:0,他引:1
1982年,世界各国历届几十位诺贝尔奖得主在巴黎开会,讨论哪一种思想可以使人类和谐?最后,大家一致认为是孔子思想。为什么呢?全世界人受过教育的都知道孔子说过一句话":已所不欲,勿施于人。"如果每一个国家、每一个民族、每一个族群都能做到"已所不欲,勿施于人"(我不愿意别人怎么对我,我就不要这样对别人),这不是天下大同了吗? 相似文献
65.
刘书正 《天水行政学院学报》2008,(6):60-62
孔子重视道德教育,提出了以“仁”为核心的道德教育思想。当代公民道德建设,应该营造相互关心、团结互助、讲究制度和规范的良好氛围,应该重视公民行为规范的训练和习惯的养成,要构建家庭、学校、社会“三位一体”的道德教育模式。 相似文献
66.
孔子和墨子是春秋战国时期的两大显学家,孔子提倡仁爱,墨子提倡兼爱,两种爱人的思想既具有相别的地方,也有许多相通之处。两者产生的阶级基础不同,具体内容不同,实施要求不同,但是两者都主张仁,都提倡公利,反对私利,都注重践行。对孔墨的仁爱和兼爱思想进行比较分析对于如何做到真正爱人,如何修身具有重要的参考作用,甚至对构建社会主义和谐社会都有一定的参考价值。 相似文献
67.
68.
69.
20世纪之前,中国在农业、水利、建筑、陶瓷、纺织等各方面所取得的成就被多国效仿。在美国,富兰克林、杰弗逊等开国元勋就曾吸收和借鉴了中国文化,用以指导新大陆的建设。富兰克林建长城富兰克林是人尽皆知的人物,然而,鲜有人知道富兰克林曾对孔子思想有所研究。 相似文献
70.
朱光磊 《中共宁波市委党校学报》1998,42(6):53
孔子的天论具有决定力量下的人格意味与道德意味。前者落实在人身上,是对于人的气命的限定,后者落实在人身上,是对人的性理的贞定。心灵本身是自由的,既可以达到自由状态呈现性理而生成道德意识,又可以被气命限定牵绊而日益昏沉。孔子之心灵,具有智仁勇的特征。仁是不断超越突破气命的限定而生成道德意识,智是对仁的追求,勇是对仁的实践。三者的结合,最终完成了殷周以来天命内化的历史进程,真正凸显了人的生命价值与存在意义。 相似文献