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801.
全球化·文化·价值观 总被引:2,自引:0,他引:2
曹鹏飞 《江西行政学院学报》2003,5(3):60-63
全球化不是普世福音 ,但也绝不是潘多拉的盒子 ,它就像以往历史那样走进我们的视野 ,在这种化育历史的过程中却隐约诠释了人的实然存在 ,我们当学会以理解自己的方式去把握全球化 ,这样 ,文化的视角就变得尤为重要 ,因为只有文化、文明才使人学会真正生存 ,学会理解 ,学会按照类的方式来进入历史。在民族国家还依然有效的背景下 ,我们只能在渐弃血缘、地缘束缚但又不能完全做到的坚持中追问人的自性 ,但无论如何 ,我们一定要在坚持某些价值观的局限性中学会放弃 ,这种特定性的放逐也许才是走向人的普遍性的适当之路 相似文献
802.
杨琪 《中共郑州市委党校学报》2003,(6):62-63
在我国加入WTO的新的历史环境下,民营企业在获得大量机遇的同时,更是面临着严峻的挑战。那么民营企业如何在激烈的环境中生存发展呢?搞好人力资源管理,吸引并有效管理进而最大化利用各类人才,这是民营企业搞好创新、促进发展的基本保障。 相似文献
803.
姬国军 《河南省政法管理干部学院学报》2003,18(3):146-148
21世纪对于大陆法系国家来说 ,无疑是个法典化时代 ,民法典的形式理性和价值理性吸引着众多国家 ,正如有的学者所宣称的那样 ,法律的发展轨迹 ,是由习惯法到成文法 ,再进到法典法。在法律发展史上 ,先后发生了三次民法典编纂热潮 ,第一次发生在 6世纪的罗马法编纂 ,产生了著名的《民法大全》,第二次发生在 1 9世纪的欧洲民法典编纂运动 ,产生了以《法国民法典》《德国民法典》等为代表的一大批著名民法典 ,第三次民法典编纂热潮是从 2 0世纪 90年代开始 ,产生了 1 992年的新荷兰民法典 ,1 994年的俄罗斯民法典等。面对这样的现状 ,我国学者… 相似文献
804.
2003年6月21日至22日,省委宣传部、省社科联、中共滨州市委和中共博兴县委联合在博兴召开了“三个代表”重要思想与全面建设小康社会理论研讨会,来自高校、党校、社科研究系统以及有关部门的80多位专家学者参加这次会议。本次研讨会以“三个代表”重要思想为指导,重点就“三个代表”重要思想对全面建设小康社会的指导作用,全面建设小康社会的重大意义、科学内涵、有效途径等问题进行深入研讨。一、“三个代表”重要思想的指导地位与全面建设小康社会的目标、内涵与会同志认为,“三个代表”重要思想创造性地发展了马克思列宁主义、毛泽东思想… 相似文献
805.
以 2 0世纪 4 0年代的台湾小说为研究对象 ,分析日本殖民统治末期的文化统治策略如何在特殊的战时体制下形成精神上的高压 ,而被异族支配的台湾知识者对于当时现实如何认知 ,并由此产生何种形式的反抗。呈现于小说当中的两种文化想像 ,其一是试图在审美的层面上重建汉民族的文化自尊 ;其二是隐晦地表达有别于殖民者意图的新的文化理想。这两者都比较真实地反映了日据时代台湾知识者的精神状态。对这一精神状态的分析 ,有助于从学理的层面上厘清身处现实困境当中的近代东亚的知识者纠缠不清的政治问题、民族问题、文化问题和阶级问题 相似文献
806.
本文以马克思主义文化观的视角分析了经济全球化进程中人类共同文化精神演进的趋势 ,认为霸权主义是多元文化产生矛盾和冲突的根源 ,并危害着人类文明的缔造。社会主义精神文明与人类文化精神走向具有高度一致性 ,中国先进文化建设将为人类社会进步作出贡献。 相似文献
807.
808.
论旅游的精神文化本质 总被引:4,自引:1,他引:4
从旅游人类学的分析中,我们可以得出这样一个结论:传统的朝圣不失为一种初始形态的旅游,而旅游又衍生成了一种新形式的现代朝圣。因此,剥开旅游的物质外壳,从旅游的精神文化本质上来说,旅游是一种现代的朝圣。 相似文献
809.
西方旅游人类学中的"舞台真实"理论 总被引:32,自引:0,他引:32
我们在强调旅游开发时,最爱说的一句话就是要"原汁原味"。但事实上任何一个旅游地都不可能把自己的原生文化"和盘托出"。"舞台真实"来源于现实生活,但并不等于原生文化本身,它通过艺术的加工提炼使原生文化显得更加真实。"舞台真实"的象征意义还体现在通过这样的形式,传统文化得以保护。通过合理的设计和复制,其"真实性"获得了"可持续性的发展"。 相似文献
810.
都市民族社区的宗教生活与文化认同--昆明顺城街回族社区调查 总被引:2,自引:0,他引:2
长期以来,昆明顺城街回族社区居民共同的宗教生活,促成了他们对本民族文化的认同,维系了回族社区的存在。但在现代文化的冲击和都市文化的濡化下,该地区居民的宗教信仰和宗教活动也发生着不断的变化,出现了中老年人对伊斯兰教更虔诚,对本民族的文化认同感增强,而年轻人却与之相悖而行的状况。 相似文献