慈济功德会在海外的传播及影响

1985年之后,侨居各国的台湾慈济人,将慈济志业推广于台湾之外。截至2007年,慈济组织遍布世界五大洲,在全球44个国家成立了超过320个分支会或联络处。慈济在世界范围内开展的各项志业主要包括:救灾;扶贫济困;支持教育,尤其是儿童教育;关注并保护儿童健康等。慈济慈善事业运作时不分种族、宗教及国度,这是它能够在全球广泛传播并产生强大影响的关键原因。     

人生快捷键

小侄女来家里玩,我教她学电脑。我对她说,如果不懂怎么用Windows,可以按F1这个快捷键来看一下帮助,复制选中的文本可以用Ctrl+     

倒算人生

对于人生,证严法师有一个充满智慧、警醒人心的算法——"倒算"。证严法师认为:假如一个人的生命有70年的话,他一出生就是70岁;一年之后,他只剩下69岁,如此逐年减少,便是"倒算人生"。     

耶佛首次论辩及其文化意义再省思

由利玛窦与雪浪法师首度开启、后来得到广泛深入展开的晚明耶佛论辩,最有意义之处或许不仅仅在于双方之策略、态度或立场,而更在于论辩的内容所揭示的中西文化之深刻差异.利玛窦事后对争辩进行总结,认为中国人没有逻辑学,不懂逻辑;不区分道德上的恶与自然界的恶;不区分人性中的先天因素与后天因素;不区分本体与依附体;争论时只会运用各种例子来证明,而非依据理性.这里处处把中国当成了西方的反面.从体用关系、世界观、灵魂观以及思维方式等四个方面入手,对耶佛论辩中所呈现的中西文化差异进行再度辨析,指出晚明传教士与佛教人士彼此采取对抗的姿态,致使“互动”失却了“同情的理解”,并造成“聋子的对话”,这是我们今日必须避免的.但由于“辨异”同样是比较文化研究的重要目的,故这场耶佛论辩依然具有深刻的文化与思想史意义,特别是结合马克思的著名论断——在特定的发展阶段里,“被曲解了的形式”是跨时空文化理解与接受的“普遍的形式”来考察,这段论辩所赖以发生的形式与机制,更值得我们去费心探究.     

两岸佛教：同出一门 亲如一家——专访全国政协常委、中国佛教协会副会长学诚法师

人物简介： 学诚法师，俗名傅瑞林，1982于莆田广化寺定海长老座下剃度，并依止圆拙老法师修学。1991年于中国佛学院获硕士学位，2007年获授泰国朱拉隆功佛教大学教育学荣誉博士学位。现任全国政协常委、全国青联副主席、中央国家机关青联副主席、中国宗教界和平委员会秘书长、中国佛教协会驻会副会长、中国佛学院副院长、藏传佛教学兼工作指导委员会副主任、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编、《福建佛教》主编等职务。     

传真法师诉讼追回投资款

近日，江苏南京市中级人民法院审结了一起以栖霞寺传真法师作为原告，讨还投资余款的官司。僧人走上法庭打官司，比较罕见。僧人成立公司是否合法？传真法师的诉求能否得到法院的支持？     

华枝春满 天心月圆——从津城走出去的弘一大法师

1963年，谢铁骊执导的电影《早春二月》以及1982年吴贻弓执导的电影《城南旧事》，都选择了李叔同创作的《送别》作为主题曲。人们聆听着“长亭外，古道边，芳草碧连天”的凄美旋律，禁不住会产生一种悲怆的伤感与共鸣。同时，也让人们对词作者之其人其事产生浓厚兴趣。     

再忆荐福庵

1996年4月18日(即农历三月初一日)，佛教荐庵举行开光法会。从此这一中断四十余年佛事活动的佛教道场，又可“钟声传三千界内，佛法扬万亿国中”矣。年轻的上妙下贤法师及六位比丘尼常住于此，从事她们矢志不移的弘法事业，“愿将身心奉尘刹，是则名为报佛恩！”     

“放下它”的超然智慧

圣严法师圆寂了，他在生前、身后，留下潇洒的身影，许多智能法语，言浅意深，字短情长，对芸芸众生，更是受用。尤其这句“面对它，接受它，处理它，放下它”，堪称处事应对的宝典。放下，是最难的课题。放下，指的是心境上“船过水无痕”的洒脱与看开，不是表面的姿态。外表要表现得若无其事不难，内在要随意自在，其难无比。     

不为自己求安宁 但愿众生脱贫苦——追记资阳市政协委员、乐至报国寺住持昌臻法师

2009年12月26日上午8:20分,我省佛教界享有盛名的乐至报国寺住持昌臻法师圆寂,享年93岁。得知这一消息,我的心情非常沉重,这位令人尊重的长者的音容笑貌,他可圈可点的做人做事的生活片段,以及往日和他交往的一幕幕,不断浮现在眼前。于是翌日,我马不停蹄地向乐至报国寺赶去……