束缚与保障：“父母之命,媒妁之言”下的春秋女性婚姻

＂父母之命,媒妁之言＂一词首见于战国文献《孟子》。其实,早在春秋时期,由于＂孝亲＂＂男女有别＂礼制思想的强化,＂父母之命,媒妁之言＂婚姻礼制即已形成,对春秋男女的恋爱婚姻自由均形成一定束缚。然而,就女性角度而言,＂父母之命,媒妁之言＂代表的是社会、丈夫家庭、丈夫等对新妇身份的认可,对处于弱势群体的女性体现更多的是一种婚姻保障作用。     

美国女性成才障碍研究综述

消除各种障碍,促进女性成才是世界共同的研究课题。对美国女性成才障碍的研究进行了归纳与梳理,在总结其在研究规模、研究主体、研究主题、研究方法、研究成果等方面特点的基础上,提出了我国应重视女性成才障碍研究、关注女性成才障碍研究的实践性、注重调查研究法与个案研究法的运用三方面的启示与借鉴。     

科技价值评判与女性科技人才的发展——解读马克思主义女性主义的劳动性别分工

马克思主义中的女性主义通过深入分析劳动的性别分工等,发现在传统性别结构及性别文化框架下,科技价值发生异化,严重抑制了女性科技人才的成长,妇女无法与男性平等创造、分享科技利益及成果。借鉴马克思主义中的女性主义劳动性别分工视角,重新界定和评价科技价值,尊重妇女对科技的特殊贡献,深刻认识科学技术与性别平等的互动联系。     

20世纪中国女性写作主体性建构

自＂五四＂发端,在新文化运动思潮的推动下,女性作家作为女性群体的文化代言人登上历史舞台,女性从此走上了价值理想的群体性觉醒。从混迹于男性启蒙神话中的女性觉醒到与政治话语的纠结,再到以身体写作寻觅女性的价值和出路,20世纪中国女性写作历程无疑是女性主体性的建构历史,本文拟以此为线索述评20世纪中国的女性写作,以探寻中国女性主义文学的主体性建构路径。     

论郭沫若作品中的女性意识

郭沫若的诗《炉中煤》人们都很熟悉。他在诗中把自己比喻为火炉中燃烧着的煤,把祖国比喻为＂我心爱＂的＂年青的女郎＂。他在《创造十年》中又曾解释说：＂‘五四’以后的中国,在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘,她简直就和我的爱人一样。＂＂《炉中煤》便是我对于她的恋歌。＂这种比喻,有些人会觉得不伦不类,因为一般人常把祖国比喻为＂母亲＂,比为＂爱人＂似乎不严肃。但在郭沫若却是郑重的,毫无轻佻之意。这是由他的女性意识决定的。这里要谈的就是他作品中的女性意识的特点。     

宋人罕言比兴论

比兴是中国古代诗学思想的核心。感物兴情,发而为诗,是唐代以前诗人共同遵循的作诗原则。但宋代诗歌却少用比兴,这与他们主＂务内之学＂、强调＂以意为主＂、重视＂学人之诗＂、追求平淡诗风等有密切关系。但宋人诗学并非罕言比兴,且将比兴手法大量运用于词中。     

库切小说《福》的叙事策略分析

《福》是对经典小说《鲁滨逊漂流记》的后殖民仿写。借助女性叙述者苏珊的讲述,库切把小说的时空从当下的南非远置到鲁滨逊时代的荒岛,赋予小说深刻的政治内涵和文学寓意。运用叙事学理论探讨作家如何采用多重变化的第一人称叙事和独特的女性叙事视角来质疑作者的权威性,打破文本与历史一一对应的关系,从而解构父权和殖民文化霸权,瓦解抑制女性话语的意识形态机制,暗示女性群体用潜在的抵制话语来建立属于自己的权威和话语系统。     

心宽念纯 美善人生 台商何玉玲获“2010年杰出创业女性”祢号

3月1日,在北京举行的中国女企业家协会2010年年会暨表彰大会上．有一位来自台湾省台中市、在祖国大陆经商多年的女企业家获得了“2010年杰出创业女性”的称号。这位女企业家就是广东省肇庆市中杰鞋业公司董事长、肇庆台湾同胞投资企业协会第六届常务副会长、肇庆市台湾同胞投资企业协会妇女联谊会第一届会长、肇庆市女企业家协会副会长何玉玲。