天妒英才王子安

“王子安就是王勃（650-676），唐代诗人。子安是其字。绎州龙门（今山西河津）人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，亦称“初唐四杰”。     

拜谒左公柳

自古以来,墨客骚人对于柳的咏叹比比皆是,或咏柳喻人,或借柳缱情,或缘柳幽思,使"柳"成为中国诗歌作品中的一大靓点。"碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀"。唐代诗人贺知章的这首《咏柳》形象地描绘了柳树嫩绿轻柔的绰约风姿,赞     

法律未禁止的就是允许的——谈税收筹划及筹划的技术支持

一、税收筹划是企业的基本权利 税收筹划是指纳税人为达到减轻税收负担和实现涉税零风险的目的，在税法所运行的范围内，对企业的经营、投资、理财、组织和交易等各项活动进行事先计划和安排的过程。税收是政府聚财的最重要手段。政府征税，纳税人纳税，从古至今都是天经地义的事情。我国唐代诗人杜苟鹤之诗写道“任是深山更深处，也应无计避征徭”。西方国家流行的有关纳税的名言为“纳税就如同死亡一样不可避免”。     

鹿门山行思

终于有了一个机会,能和几个好友同往鹿门山一游。鹿门山在襄阳城东30里,滨临汉水,不高,但很美,自古胜称隐逸之地。千百年间,遁迹其上者多多。最有名气的古人有3个,一个是隐而不出的汉末高士庞德公,一个是先隐后出复又归隐的中唐诗人孟浩然,再一个就是另类隐者晚唐诗人皮日休。庞德公不能多说,因为他本身就是一个未解之谜。     

反思传统调解研究中的韦伯伦理“类型学”范式——以宋代亲属间财产诉讼调解为中心

传统学说囿于西方韦伯"类型学"的研究范式而偏颇地认为:中国古代亲属间财产诉讼调解的准据全是儒家的宗法人伦情理。然而,在私有商品经济刺激、功利思想启蒙、血缘关系淡薄松弛的两宋变革时期,由于家庭、家族中财产争讼成员个体的证据意识、依法保护财产权利意识的提升;以及法官法律素养的高涨、对田宅细故的重视,致使官方调解呈现出证据定谳事实、依法调解的革新气象。上述新的变化,无疑为我们深刻认识宋代法律的近世化转型提供了一种崭新的视角,亦是对中国古代亲属间财产诉讼调解无事实基础和法律依据之伦理"类型学"错误认知模式的一种有力纠偏。从中国文化的内在理路出发,坚持论从史出的治史路径;以及秉持法律随社会变动而变动的研究方法,在当前法律史学界显得尤为必要。     

龙年三愿

一愿虎步龙行开新篇。晚清诗人张维屏《新雷》诗曰：“造物无情却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”龙腾虎跃的新年之际，我们当有新气象、新面貌，喜迎龙年，要有敢发“新雷第一声”的创新精神，以积极进取，勇于创新的姿态抢抓机遇，“勇脱旧毛换新羽”。     

趣说古代怪异诗

中国是诗的国度,在诗歌的大花园中,不仅有五言、七言,五律七律,还有各种奇形怪状的诗,奇美异常,芳香四溢。我们所说的怪异诗,是指诗人不按古代正统诗的格调与格式来写诗,而是临场发挥,信手拈来,以表现生活的情趣和当时处境。这样的诗因其摆脱了形式的束缚而专注于表现诗歌的内容,因此更能表现诗人的雅趣与心境,读来更引人共鸣。下面我们略举几例,以供读者欣赏。     

“七夕节”民俗揽胜

"七夕今宵看碧霄,牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月,穿尽红丝几万条。"——民谣农历七月初七,是我国最富浪漫色彩的传统民俗节日"七夕节"。过去,民间对七夕节极为重视,节前到处张灯结彩、设香案,陈瓜果,宋代《东京梦华录》上说:"皆于街心彩     

宋代妇女奁产所有权探析及其意义

传统学说不承认中国古代妇女个体享有私有财产所有权,但宋代时期,妇女经济地位普遍高涨、财产私权观念与诉讼权利意识勃兴,士大夫法官们亦包容妇女的奁产诉讼,故而无论从立法规定还是从社会生活事实,抑或从司法判决来看,宋代妇女完全拥有奁产所有权,这是汉唐元明清妇女所不能企及的。上述新的时代变化,无疑为我们深刻认识宋代的近世化转型提供了一种崭新的视角,亦是对中国古代妇女无私有财产所有权学说的一种纠偏,同时对现代民法中夫妻财产制度的构建亦具有一定的历史启迪。     

「虔诚扫墓更升堂」--郭沫若咏刘胡兰

新中国成立之后,作为国务活动家的郭沫若,在政务之暇,为许多英雄人物谱写过一曲曲响遏行云的英雄赞歌,举凡黄继光、邱少云、杜凤瑞、安业民、向秀丽、雷锋、焦裕禄,都有郭沫若写的读之令人回肠荡气的诗篇.在游历祖国名山大川的同时,郭沫若以革命家的情怀瞻仰为新中国的诞生而捐躯的英烈纪念馆、陵园,如东北的杨靖宇、四川(宜宾)的赵一曼、山西的刘胡兰,并写下一首首20世纪的新<国殇>.