宋代的“城管”与拆迁

鸟瞰隋唐的长安与北宋的汴梁，会发现，这两座城市呈现出完全不同的格局与气质。长安城方正、规整，街道笔直如削，以直角交错，将城郭分割成一百零八坊（居民区）与东西二市（商业区），宛如一个个工整的方格。以皇城外的朱雀大街为中轴线，全城的坊、市、道路、城墙均呈左右对称。     

话说廉洁

廉洁一词，最早出现于诗人屈原的《招魂》一诗中。古人把廉洁解释为“不受日廉，不污日洁”：明人顾炎武说，“廉耻，立人之大节，人之不廉，其原皆生于无耻也”。古人讲的是对廉洁一词的高度概括，我们现在讲的廉洁，就是作为领导干部不谋私利，清白为官。自律就是自我约束，这才是廉洁自律的应有之义。     

宋代防贪三法

相较唐代，宋代官员贪赃较少见。宋朝统治者在防止贪赃方面，有以下三种办法： 绝其升迁之路。宋代官员有试用期，试用官员转正要有若干名正式官员作保，按规定，官员不许保举有贪赃罪的官员转正。宋朝又有试用官员犯罪两次除名的规定。     

毛泽东：受韩愈影响改变了文风

毛泽东一生喜欢读书,他对唐代诗人韩愈的痴迷是从青年时代开始的。1913至1918年,毛泽东在湖南一师学习。国文老师袁仲谦是前清举人,蓄一大把胡子,对学生要求很严,要学生学写桐城派古文。正是从那时起,毛泽东开始钻研韩愈的文章。     

有关汉唐香炉

唐代诗人李白,由于在《望庐山瀑布》诗中留下＂日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天＂名句,于是,朦朦胧胧的今人以为,早在唐代,中国就有了传统意义上的香炉。事实上,李白所谓的香炉,为庐山香炉峰。     

传统道德教育内涵的当代解读与传承:以宋代理学为例

党的十八大以来,习近平总书记多次强调弘扬中华优秀传统文化,加强道德建设的重要意义。中华传统道德与美德无疑是其重要组成部分:回顾我国的悠久历史与灿烂文化,两宋时期文化高度繁荣,儒家思想也发展到新的高峰,并形成了影响深远的程朱理学等众多流派。其核心的道德规范和价值体系有:士人们秉承儒家民胞物与、忧国忧民的情怀,心系国计民生,具有鲜明的入世精神:他们注重内心涵养,敛情约性,崇尚不慕荣利的人生态度;倡导力学苦读,追求诚明直谅、文章德行双馨的人生目标;孜孜以求儒学的风范、不断提升个人道德修养,等等,这些都是中华民族传统文化的精华,也给我们当代文化和社会主义道德建设,提供了重要的实践价值与借鉴依据。     

宋代监狱管理制度论略

监狱是国家暴力机关的重要组成部分，在我国最早出现在夏朝，经汉代、魏晋南北朝及隋的发展，至唐朝达到最高峰。宋代作为封建社会承前启后的重要朝代，其监狱制度继承唐制又有创新，制定了完善的监狱管理责任制度，但是宋代狱政的黑暗现实，又使宋代狱制终成一纸具文，令今人深思。     

“朱陈村”式的聚族而居——哈尔滨区域的宗族社会

唐代诗人自居易在其一首名为《朱陈村》的诗中写道：“徐洲古丰县，有村日朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军，家家守村业，头白不出门。生为陈村民，死为陈村尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村为两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。     

帝王与诗人

中国的皇帝从古至今算起来有四五百个，出身各不相同，有草莽英雄者，有谋权篡位者，有李代桃僵者，当然，更多的还是皇家后代，在深宫内院里养尊处优长大的。但快乐大叔发现一个有趣的现象，那就是甭管其出身如何，这些皇帝基本上都会吟诗作赋，水平虽参差不齐，但写的诗都还有模有样的。     

论公安“三袁”及其诗歌创作心态

公安派是晚明诗坛的一个重要流派,公安"三袁"的人生态度、价值观念、审美情趣和文学观点,为晚明诗人的文化人格和审美品格提供了重要的文化参照。他们思想上追慕"心学",蹈袭"狂禅",崇尚自由;行为上既放荡不羁,追求适意,蔑视科举,又汲汲功名,践行政治理想。在诗歌创作上倡导反复古和"独抒性灵",追求真情、淡雅、发展变化和不拘格套。他们独特的思想行为、理论主张、创作心态和诗风特征,正是万历以来政治影响、社会变化、思想动荡和文学走向的一个典型折射。