羊山古道

羊山有一条古驿道,是宋代连结雷琼到达府城的交通要道。当年,苏东坡南渡、北归从澄迈驿往返府城,走的就是这一条驿道。驿道,还有驿站、驿亭、驿丞、驿使、驿卒、驿马,组成一个功能齐全的服务体系, 共同履行传递公文、迎送官员的特殊职能。     

浙江的琴棋书画

不求好听只觅知音 中国音乐史上第一个成系统的古琴流派就是"浙派". 中国的古琴文化至少在春秋战国时期就已经相当发达,至唐代已是大盛,但只有到了宋代才成系统.在宋代皇帝和著名文人中有着不少的古琴发烧友,如宋太祖、宋徽宗、苏东坡、欧阳修、范仲淹等等,也形成了一些流派的雏形,如京师、江西与两浙(浙东、浙西).     

《清平乐》:宋代司法的文明曙光

政治上的这种"以防为主"的权力制衡特点也深刻影响到了宋代的司法制度,宋代的台谏制度、司法机构的设置以及独特的司法监督机构都体现了这个特点相信随着历史剧《清平乐》的热播,观众们对仁宗皇帝的"办公"日常已经有所了解——皇帝与众臣工共治天下,是宋王朝十分典型的朝堂风景。但是由于此剧着重展现帝后之情,而让引发集体回忆杀的"九年义务教育全文背诵默写男子天团"沦为了摆设,故不少人有了弃剧的打算。     

宋代家法族规与基层社会治理

家族作为中国古代宗法血缘组织的基本细胞,虽然并没有在国家权力的直接控制之下,且因其地缘和血缘的个体差异性而在一定程度上游离于国家制定法的框架边缘,但这并不能抹杀其基本治理原则与国家制定法的一致。从宋代开始,大规模的宗族组织在基层社会普遍建立,家法族规的制定也蔚然成风。这一时期家法族规以习惯和伦理为准则,与国家法一起维护着宋代社会的正常运行,并在司法实践中成为了国家法的有效补充。同时由于与基层人民靠得最近,可以最快地反馈来自底层的消息,故就其本质来说有利于宋代社会基层政治的稳定,值得我们今天从中找到合理的借鉴。     

宋代自由地权法制的历史意义与当代启示

不立田制、不抑兼并是宋代自由地权法制最显著的特征。为维护土地私有和规范土地流转,宋代创立了请射、理认、典卖、税契等一系列维护自由地权的制度。这些制度不仅对当时的经济与社会产生了积极的作用,而且对后世具有深远影响。宋代的自由地权法制可以为我国当前的土地制度改革提供有益的历史启示:明确农地使用权归农,落实承包经营权;改革集体所有权,发挥集体土地融资功能;逐步推进土地私有制,最终实现地权归农。     

古人怎么“坐”才叫“坐有坐相”

中国是传统的礼仪之邦,甚至连举手投足站立坐卧都要有“行为规范”,比如“坐有坐相,站有站相”……在中国古代,特别是魏晋以前,对于“怎么坐”讲究颇多。“蹲踞”“箕踞”,或“安坐“”正坐“”跪坐“”经坐“”恭坐“”肃坐“”卑坐”,或席地而坐、正襟危坐、双手垂坐……古人“坐”的姿势可谓数不胜数。那么,怎么“坐”才叫“坐有坐相”?“安坐”——古代最合礼仪的坐姿     

古今名人爱梅佳话

梅花是中华民族喜爱的名花。古今许多名人对梅花表现出一种倾心之爱。他们中有的喜其幽香,有的爱其高洁,有的崇其质坚,有的赏其韵致,有的慕其品格。中国人对梅花一往情深,梅花又成为喜庆瑞兆的吉祥物。它的五片花瓣十分雅观,被喻称"梅开五福"。梅花还被拟人化与松、竹并称为"岁寒三友";与兰竹、菊被誉为"四君子"。梅花牵动历代文人墨客抒情寄意,以梅为题材的诗词浩如烟海。杜甫、李白、     

宋代三省、枢密院首席吏人比较研究

处于宋代军政中枢机构的堂后官和枢密院逐房副承旨,政府对二职在制度要求、迁转、出职和保引等方面的规定非常类似,但对其在俸禄赏赐等方面的规定却很混乱。二职最大区别在于,堂后官有级别分化和由官员充任的现象,而逐房副承旨则没有。堂后官的级别分化与元丰改制之后三省规模扩大有关。由官员充任,则与其文职机构的性质有关。总体来说,堂后官地位略高于枢密院逐房副承旨,除了上述原因外,祖宗旧制的因袭也是重要影响因素。