变革与转型:宋代“别籍异财”法的时代特色、成因及意义论析

宋代"别籍异财"法鲜活的时代特色为:由唐及宋初的妇女奁产不在兄弟财产析分之列,发展到北宋仁宗时的非因父祖财产及因官自置财产,不在论分之限;由唐及宋初的父母服阕后的合用析户,发展到北宋中前期的父母葬后即可辄析家产;由唐及宋初的父母主持不脱离户籍的"生分",发展到南宋时期的父母在世,兄弟之间的完全"别籍异财";由唐代对"别籍异财"者的严禁与刑罚,发展到宋代对"别籍异财"者的逐渐认同与宽容。宋代"别籍异财"法特色的生成不仅与家庭个体的财产权利意识高涨、已婚妇女的推动有关,更与家产争讼有关;其嬗变历程无疑为我们深刻认识宋代法律的近世化转型提供了一种崭新的视角,亦昭示了法律须随社会变动而变动的法律哲理。     

“唐宋变革论”及其对法律史研究的意义

“唐宋变革论”始于日本史学家内藤湖南所提出的“宋代近世说”。近百年来，这个问题引发了国际宋史学界的广泛争论。论争的初期主要是围绕着对“唐宋变革”的定性，即唐宋之际中国社会是否已经实现了从中世向近世的转变，学者们从社会史、经济史和文化史的不同层面进行了分析。近些年来，则主要是集中在对“唐宋变革”的量化分析，即承认唐宋之际存在重大的社会转型，学者们更加注重转型在社会、经济、文化各个层面所引发的变化，即注重变化本身而非性质。“唐宋变革论”对法律史研究的意义，一方面是拓展了研究方法，另一方面也充实了研究的内容。     

“清”之十语

正一、清之贫——情操清贫,它是"廉"之品。有了"清字观",才能崇尚贫、不怕贫、追求贫、做到贫、坚持贫,永葆"清贫"之底蕴、之本色、之风度、之美德,升华"廉"之品。宋代诗人陆游说:"忍穷闭门岂自若,是中滋味敌八珍"。绝不让"金樽清酒斗十千,玉盘珍馐值万钱"的奢侈重演。清,志不改;贫,志不丧。"清"不仅是思想境界,又是守贫的基石。"清贫"指的是一种生活     

赏析婺州窑茶盏

正中国人饮茶的历史极为悠久,学术界一般将饮茶的兴起定在西汉。如汉王褒《僮约》有"烹茶尽具"、"武阳买茶"等句。武阳即今日四川彭山县双江镇,可见,四川在2000年前就已盛产茶叶。当然早期的煮茶方式不甚讲究,与煮菜汤无异,直至晋代才趋于精细考究。如晋杜育《荈赋》云:"沫沉华浮,焕如积雪"。唐陆羽《茶经》解释为"华之薄者曰沫,厚者曰饽,细轻     

泉州港为什么在两宋之际异军突起

宋代国内东南地区经济的繁荣和国外阿拉伯人海上贸易的兴盛，共同提出了对中国一个巨大海港的需要，两者对海港位置要求的矛盾恰好在当时位于南北海岸中点的泉州身上得到平衡和统一，因而形成巨大的合力推动拥有诸多优越条件的泉州港异军突起。     

杉洋老祠

由于行程仓促,杉洋的4大宗祠,我们去了3座,独缺位于村中的彭氏祠堂。而李氏的凤林祠、余氏的蝉林祠和林氏的联珠祠,或于阔野或于山间或于古道,分布在杉洋村的3个方向,成鼎立之状。古田杉洋,昔称三阳、蓝田,盖因肇基拓主余氏始祖曾3次迁徙,便以"三阳"名之。这是一个"先贤过化"、人文荟萃的地方,据史料记载,宋代大家欧阳修、王安石等与蓝田名士有过深交;而宋代的理学家朱熹曾流寓于此,并设书院讲学。中国的家族观念是极其深重的。尽管这是一种     

论宋代法制文明及其历史贡献

在中国古代历史演进中,宋代法制的价值功能随社会经济的跃进而明显变化,在立法和司法实践中呈现许多文明特征。突出表现在:宋代重视法律对经济生活的调整、规制,对民众的主体地位和个人意志、私人契约有一定的认知,对民众利益的保护达到前所未有的程度。     

宋代刑事立法论析

北宋是在割据纷争、生灵涂炭的五代时期建立起来的。宋初,统治者着力稳定社会,安抚百姓,又因国家初建,百废待兴,各项法律制度尚在草创时期,表现在刑法制定上,宋初基本上承袭了唐代的法律制度,自太祖至神宗各代君臣都注意制定法律,通过修律编     

中国古代关于慎刑的两篇稀有法律文献 --《劝慎刑文》(并序)及《慎刑箴》碑铭注译

宋代碑铭《劝慎刑文》(并序)和《慎刑箴》是两篇难得的中国古代法律史文献,现存于陕西碑林博物馆。两文反映了慎刑的法律思想,与宋初的重刑思想相对立,因此,值得刑法学界关注。     

旨·痴·质·至

旨:宋代思想家周敦颐作《爱莲说》,借物言志,赋予荷花出淤泥而不染的高贵品质;近代散文家朱自清作《荷塘月色》造就了令几代人心醉神往的美文;今天刊登的藕香馆主人——贾广健教授的数幅作品,旨在奉献给读者享受一次他那诗意盎的精神佳肴。痴:贾广健的画大体分为两类:一类为土笔,大境致,气势饱满,厚重,将生命中的激情与完美的技术巧妙地融合在一起,没有一点谨毛失貌的感觉;一类为没骨画法的作品,有大珠小珠落玉盘的清新玉脆般音韵之美。欣赏