士大夫的人文精神与宋代法律品格

有高度文化修养和使命感的宋朝一代文人士大夫以特殊的主体身份参与制度确立的立法选择过程和制度实施的司法实践过程,其人文精神成为宋代法律品格的一个重要支撑。     

论宋代狱讼胥吏的地位

狱讼胥吏在宋代司法行政体系中的地位非常特殊，他们在实际司法过程中的作用非常关键，但其地位却非常卑贱．就整体而言，胥吏通常很贫困，需要在公务活动中收取手续费来维持生活，并受到上级官吏的层层盘剥．虽然朝廷一度重视胥吏问题，但在社会政策上，通过禁止宗亲与胥吏通婚等措施，在胥吏与其它阶层之间划定一条清晰的界线。另外，在政治上，朝廷也不断通过降低吏人出职级别等措施阻止胥吏利用原有的晋升途径进入官员行列．权力与身份的强烈反差势必给宋代法制发展造成巨大影响．     

说苏东坡贩私盐（下）

有宋一代。“官商”、“士商”，“与320年的宋王朝如影随形．更奇怪的是．这一特殊现象在宋代居然成为普遍现象。上至亲王将相。下至闲官士子。大至海外贸易，小至家内商店；所贩物品从针头线脑到人口，无所不有。”（赵晓耕《宋代官商及其法律调整》）尤以四川为甚。《宋史·选举法》为此特写一笔：“蜀士嗜利，多引商货押船，留滞关津。”赶考的四川学子。因为一路上大都有商业活动而误了科考时间。有时朝廷没办法。甚至为此延期开考。     

宋代女性婚姻家庭生活状况探悉

本文指出对妇女的歧视在宋代以前由来已久,到了宋代"程朱理学"出现之后,才使在封建社会历史上束缚妇女几千年的封建礼教真正理论化、系统化。但是在现实的生活中这些礼教并没有在严格意义上束缚女性的生活,妇女在某些程度上还有一些自由。本文试图从宋代妇女的婚姻生活和家庭生活两方面来阐述这一时期的女性虽然受着封建伦理道德的束缚但在某些方面她们还是有自己的自由和权利。     

趣话大宋御街

一万头猪闹开封御街 顾名思义，御街就是皇城里专供皇帝出巡用的主干道。宋代以前的都城也都有这种御街。据《水经注》说，那位才高八斗的曹植，就因擅“行御道”而“见薄”于曹操，在与曹丕的争宠中大失其分的。由此可见，那时的御街决不是一般人所能随意行走的。另据《建康实录》，侯景之乱尚未攻人建康（今南京）时，都城御街上已是“人更相劫掠，不复通行”；侯景引玄武湖水倒灌建康的台城，“阙前御街，并为洪波”，梁武帝也只能束手待毙了。     

宋代寡妇的财产权探讨

宋代寡妇的财产权发生了较大的变化,从娘家财产和夫家财产的归属这两个方面来看,宋代寡妇享有极其有限的财产权,北宋时期寡妇享有一定程度的家庭财产权,南宋尤其是南宋中后期寡妇的财产权减少,社会地位下降.     

宋代司法中的“吏强官弱”现象及其影响

与唐宋之际社会转型相适应,宋朝建立了比较完善的官僚制度和法律制度,司法的理性化和形式化程度有很大提高,为胥吏活动提供了巨大空间,而以诗赋和经学相高的士人在司法实务中不得不依赖吏人,以致出现"吏强官弱"的局面。胥吏司法作用的增强对宋代司法技术、司法体制乃至整个法律制度的发展都产生了深远的影响。     

宋代社会的奢靡之风

宋代，在商品经济发展的刺激影响下，整个社会弥漫着奢靡的风气，这种奢靡之风在饮食、服饰、居住和建筑、婚姻丧葬等日常生活的方方面面表现十分突出。宋代社会的奢靡之风对整个社会产生了重大的影响。     

《元佑党籍》碑考

桂林<元佑党籍>磨崖为各代所重,"人争拓之".历八百春秋,仍高悬崖壁,字迹清晰,书韵别具.<元佑党籍>碑具有很高的历史、艺术和科学价值,为后人研究宋史尤其是宋代党争提供了极其重要的材料.     

宋代婚配奇观：“榜下捉婿”

宋代的时候，有一个新及第的年轻举人，相貌堂堂，举止不凡，为一权势之家看中。揭榜之日，权势之家便派出十多个壮丁将青年簇拥至其家，该青年无奈，只好被裹挟着前往。不多时，一位着高官袍服的人来到青年面前，问道：“我只有一个女儿，长得并不丑陋，愿意嫁与公子为妻，不知可否？”此青年深深鞠了一躬，推辞道：“我出身寒微，如能高攀，固然是件幸事，