买物品为什么叫买“东西”

东和西是两个方位词,可人们为什么把买物品叫做买东西呢?这里有个有趣的故事。宋代理学家朱熹有一次去会朋友盛温和,见盛正提一个篮子上街,朱问道:你上哪儿?盛说:去买东西。     

宋代“折杖法”考辨——兼与薛梅卿先生商榷

折杖法是宋代笞、杖、徒、渡四刑执行制度的一般规定，颁行于宋太祖建隆四年。宋徽宗时期颁行的“大观更定笞法”和“政和递减法”是否是“建隆折杖法”的修正法，学术界存在着分歧。本文通过对有关文献的考察、辨析，肯定了“大观更定笞法”、“政和递减法’’是“建隆折杖法”的修正法。     

宋代社会的奢靡之风

宋代，在商品经济发展的刺激影响下，整个社会弥漫着奢靡的风气，这种奢靡之风在饮食、服饰、居住和建筑、婚姻丧葬等日常生活的方方面面表现十分突出。宋代社会的奢靡之风对整个社会产生了重大的影响。     

《元佑党籍》碑考

桂林<元佑党籍>磨崖为各代所重,"人争拓之".历八百春秋,仍高悬崖壁,字迹清晰,书韵别具.<元佑党籍>碑具有很高的历史、艺术和科学价值,为后人研究宋史尤其是宋代党争提供了极其重要的材料.     

宋代婚配奇观：“榜下捉婿”

宋代的时候，有一个新及第的年轻举人，相貌堂堂，举止不凡，为一权势之家看中。揭榜之日，权势之家便派出十多个壮丁将青年簇拥至其家，该青年无奈，只好被裹挟着前往。不多时，一位着高官袍服的人来到青年面前，问道：“我只有一个女儿，长得并不丑陋，愿意嫁与公子为妻，不知可否？”此青年深深鞠了一躬，推辞道：“我出身寒微，如能高攀，固然是件幸事，     

《宋代寺院经济史稿》质疑

游彪博士所著《宋代寺院经济史稿》弥补了宋以后的佛教寺院经济研究中的空白,对于许多问题提出了独到的见解。但对有关佛教的史料或运用不当,或分析理解多有疏误。其最大的问题在于对佛教文化了解不够深入,在引用史料时产生了一些误解。     

走出汉学与回归原典——《走出汉学—宋代经典辨疑思潮研究》评

勃兴于宋代的经典辨疑思潮，是“经学变古”的重要内容和表现形式。这个问题不仅是研究宋学不可或缺的环节，对于研究明清乃至当代学术思想也极具意义。近年来，陆续有这方面的研究成果问世，如叶国良《宋人疑经改经考》、杨新勋《宋代疑经研究》等。这些著作虽然均具相当的学术价值，但以学术思想发展演变视阈进行研究的着墨不多。     

“道统”如何介入当下的公共话语?

<正>资中筠先生关于知识分子重建道统的论述,引发知识界的一些热议。黄波在《南风窗》撰文指出,道统的丧失并非始于资先生所言的1950年代(即思想改造运动及后来的反右),而是可以追溯于明太祖时期,他认为朱元璋的铁腕政治其实已经扼杀了道统存在的可能性。这自然是一个见仁见智的问题。     

《水浒传》中所反映的家庭和特点

从社会经济史的角度看,《水浒传》中所描述的家庭是真实的:家庭规模以两个兄弟的“五口之家”为主,招赘婿的和改嫁的多,做生意和做手艺的多；所反映的家庭观念和亲族关系,也与史书的记载相同,所有这些都是宋代家庭的形象化记录.     

宋代将领李卫信心管理启示录

再强大的企业如果缺乏对组织成员信心的管理,也可能在遭遇困境时一蹶不振。人们很少意识到信心的重要性是因为信心只有在遭遇困境的时候才能感知到它的重要,企业在一帆风顺的时候从不缺少信心,甚至信心会在顺境中被放大,异变成为自大宋代有一位著名的军事将领叫李卫,长期负责边关的守卫。一次与敌军交战时误中了敌人的计策,李卫只带了很少的军队被敌人引诱到一个远离宋军营地的地方,被大量敌人包围在了一座山丘上,敌人的数量至少是宋军的五倍,而且当地地形宋军一点都不熟悉,随身携带的干粮和水也早已吃光。