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351.
2015年10月14日,新疆生产建设兵团第三师监狱管理局去极端化回访组一行驱车到图木舒克市周边团场、连队进行去极端化现身说法暨大型图片宣传回访活动.五十一团副团长米吉提·吐逊说:监狱系统组织已经转化的服刑人员进行现身说法演讲,就是通过‘用身边的人,说身边的事,教育身边的人’,通过‘去极端化’现身说法演讲,正信挤压,逐步淡化和清除极端宗教思想,起到‘转化一个,带动一片、稳定一方’的倍增效应. 相似文献
352.
近年来,信仰伊斯兰教的罗兴伽人纷纷乘船离开缅甸,成为新时代的船民。他们之所以投奔怒海远离自己生活的地方,一方面来自于他们与同样居住在缅甸若开帮的信仰佛教的若开族人之间的历史旧怨的矛盾;另一方面来自于缅甸政府没有给予他们公民权。2011年缅甸新政府上台后,建设一个包容性的政府成为新政府改革的目标。罗兴伽人问题的最终有效解决,成为缅甸新政府面对的重要考验。 相似文献
353.
354.
355.
印度伦理的历史性变迁与结构特征 总被引:1,自引:0,他引:1
印度的伦理观经历了两变、一不变的历史发展。它将古代的宗教化、近现代的圣雄化和当代的法制化融合在一起,呈现出承前启后的现代性发展特征;将古代偏重人与社会、近现代偏重政治与人和当代的政治经济社会与人整合在一起;呈现出日益完善的系统综合性特征;将古代的多元共存、近现代的东西方交融和当代的多元统一聚合在一起,呈现出根深蒂固的多元性特征。经过历史的洗礼,印度关于人、社会、政治、经济和世界的伦理观,既保留了其民族独特性的特殊性原则,又为全球伦理观的构建提供了多元共存和非暴力的普适性原则。 相似文献
356.
缅甸建立文人政府近三年来,政治改革迈出较大步伐,目前已到了进一步深化的关键时期。面对2015年即将举行的总统大选,如何处理国内呼声强烈的修宪问题、解决国际压力巨大的佛教徒与罗兴亚(Rohingya)族穆斯林的暴力冲突问题、取缔或改编北部边境的少数民族武装问题等,使缅甸的民主化进程面临严峻考验。 相似文献
357.
宗教参与罪犯改造具有理论上的依据。宗教教义与罪犯改造的主旨和内容存在一致性,宗教改造方式还具有独特的价值。犯罪人的宗教信仰受法律保护使得宗教改造成为可能。在西方国家,宗教方式是比较普遍的罪犯改造方式,在我国近代监狱史上及今天的港澳台地区也存在宗教改造罪犯的实践。这些实践经验可以为我国信教罪犯的宗教改造提供借鉴。 相似文献
358.
以霍米亚科夫、基列耶夫斯基、阿克萨科夫兄弟、萨马林等为代表的斯拉夫派,形成于19世纪30年代末。斯拉夫派是在与以恰达耶夫等为代表的西方派的争论中形成的,他们反对西方派提出的西化路向,主张维护俄国的东正教传统与农村公社,认为俄国的现代化道路具有独特性。斯拉夫派对俄国现代化出路的探索,构成了白银时代宗教哲学现代化出路探索参照的重要一维。正是基于对斯拉夫派现代化出路探索局限性的认知,白银时代宗教哲学走上了独立的探索路向。 相似文献
359.
缅甸民族武装冲突的动力根源 总被引:1,自引:0,他引:1
引言缅甸联邦是亚洲最富民族多样性的国家之一,在现代历史上经历了长期的内部民族武装冲突。缅甸联邦作为后殖民时代的现代民族国家,是由前殖民时期独立的民族,即钦族、克钦族、掸族,以及其他来自缅甸本部的民族建立的。这些民族原则上有权各自从英国统治下获得独立,并建立各自的民族国家。然而,它们依据自愿加入、政治平等、邦内事务自治等原则,在1947年2月12日签署了《彬龙协议》,决定建立一个联邦,它们希望在缅甸联邦非集权的体制下实行各邦自治。 相似文献
360.
地缘政治、经济和宗教因素的盘根错节和高度互动,是21世纪地缘学的主要特点.争取道德制高点、话语权、说服力和民众思想是地缘宗教的核心.随着中国国家利益的全球化和“走出去”战略的全方位展开,宗教应在对外战略与地缘战略中发挥其应有的作用. 相似文献