苏联解体：克雷洛夫寓言的现代版

2011年,苏维埃社会主义共和国联盟解体20周年。历史上有一些现象,总是具有预警性象征意味：1982年,执掌苏联最高权柄18年之久的勃列日涅夫在任上逝世,莫斯科红场举行了隆重的国葬.     

能指拜物教批判的出场逻辑及其理论困境

鲍德里亚延续了他关于消费社会的理论,在符码逻辑基础上对拜物教做了一种新的阐释。他从分析消费出发建立了一般政治经济学,以符号学原理为依据打通了商品的使用价值和交换价值与符号的所指和能指的关系,确立了一种符号政治经济学的能指拜物教批判。他的能指拜物教解放道路终究是一种草根浪漫主义的空想。     

具象修辞、符号象征与消费文化——1980年以降台湾流行绘本艺术文体解析

作为一个文学和美术结合的艺术种类,台湾绘本文体具有借助图画进行具象表达的文学修辞手段,其文本通过线条、色彩与语言结合的符号系统和技术手段实现了意义象征,其中的配图文字具有超逸于说明文字的文学功能。自1980年以降,当代台湾绘本艺术已成为一种流行娱乐文化,此种台湾绘本文化现象具有消费文化的特征,是消费社会里适合大众审美心理和现代社会文化传播及市场运营机制的成功创意范例。     

这个名字从未走远

阳春三月,春寒料峭的神州大地涌动着许多暖人心脾的消息。一个似乎久违的名字,重新回到人们的视野,成为街头巷尾热议的话题、网站论坛讨论的焦点,更在社会上吹起了清新之风。这个名字就是——雷锋。作为家喻户晓的楷模,雷锋代表的是一种     

网络红人形象传播及其符号互动模式研究

本文按照时间顺序,将网络红人划分为文字、图片和视频三个阶段进行研究。在符号互动理论基础上,分别构建了网络红人形象传播及其符号互动模式。由此发现,网络红人与网民的符号互动模式是从偶像崇拜走向符号的自我暴露,从个性化走向符号的多元化,并通过平民造星和自我造星的方式,促进了网络草根文化的繁荣。     

“伦敦碗”与“鸟巢”孰优孰劣

每一届奥运会,开幕式都是主办城市向全世界推介其文化和历史的舞台。2012年7月27日晚的“伦敦碗”也不例外,田园风光、工业革命、披头士、《猜火车》、007、“憨豆先生”……一个个令英国人引以为傲的文化符号一一登场。著名导演丹尼·博伊尔以“奇迹之岛”为主题,在伦敦奥运会开幕式上向全世界奉献了一场视觉盛宴。     

不仅仅是符号意义——记海南省首个和谐社区建设示范点三亚清平乐社区

这年头,冠以“一流社区”名号的处所比比皆是,但甚多名不副实,只停留在符号意义上。在一些社区,入住方和管理方时有纠结,甚至对簿公堂,失去和谐生态。而三亚清平乐社区却不同凡响,令人耳目一新,难怪它能集全国老龄产业贴心产品十佳单位、海南省首个和谐社区建设示范点、海南最具社会责任感企业等殊荣于一身。     

保护传承民族文化 实现旅游经济价值

随着国际旅游岛建设的全面推进,海南昔日相对闭塞的少数民族地区正面临着外来文化的不断冲击,民族文化变迁日益加剧。如何有效地保护海南少数民族文化,是国际旅游岛建设必须面对的问题,也是海南国际旅游岛提升旅游品质、增强吸引力和提高竞争力的关键因素。笔者认为,只要科学处理少数民族文化与旅游经济之间互为依托、互相促进的关系,就能使民族文化     

论两汉文化符号在徐州公共艺术中的运用

从公共艺术的认知出发,结合徐州的地方传统文化特色,通过分析真实案例尝试探索城市公共艺术创作结合地域文化,探讨如何在公共艺术的创作过程中融入两汉文化,从而彰显徐州作为历史文化名城的城市魅力,使得徐州在同质化的城市竞争中,展现地方特色、探索传统文化成为未来城市发展的趋势和方向。     

试论满族歌谣文本的意象及其象征意味

满族歌谣作为满族民间文学的组成部分,不仅有着丰富的内容和形式,其中的意象亦是多姿多彩,并且具有不同的象征意味,构成了丰富的意象群,与满族人的生活、心理、民俗相连接,也是我们近距离关注满族文化的较好支撑。