康定斯基在苏联和“鲍豪斯”时代美术作品研究

1917年俄国十月革命后,康定斯基创作了一系列有明显的几何学形体和构成要素的作品.1922年6月,他作为形象艺术大师被邀请到鲍豪斯学院任教授,与克利一起培养了一批具有先锋意识的艺术家,他自己也创作了“冷浪漫主义”风格的作品.     

当下中国的12种孤独

第一种孤独：依赖科技而不是彼此今天,虚拟身份比真实身份更具符号性和辨识性。现实生活中我不认识你,但报上网名,发现我早就关注了你。人际交往的第一步不是我加你微博就是你加我QQ,网上点餐,在线游戏,通信基本靠摇微信,连亲密接触都可通过视频完成,只要自己的感受是真的,没人在乎与自己连线的是不是一条狗。     

浅析设计符号学之牛仔文化

通过对符号传播的认知,结合牛仔文化,阐述牛仔这一流行广泛的服饰品所带来的符号作用,进而引发出对牛仔在使用场合的升格设计的思考。文中以牛仔品牌的广告案例作为分析。     

浅析波德里亚的符号观点

波德里亚的符号学观点,集中体现在他的仿真与超真实理论中,对符号学的发展来说具有重要意义。他强调在后现代世界中,能指和所指分离,通过仿真的过程,最后符号构成一个自指的世界,一个比真实更为真实的世界,即超真实世界。     

网络语言的符号特性与分类

随着信息时代的到来和信息技术的飞速发展．网络交流的载体——语言在新的时空中延伸．形成了独特的网络语言。网络新科技的使用赋予语言一种前所未有的时代感和新鲜感。网络语言是E时代鲜活的产物．已经从网上渗透到日常生活．引起社会广泛关注和使用．逐渐成为时尚的语言．     

列斐伏尔对消费社会意识形态的批判

列斐伏尔对消费社会意识形态的批判独具特色。他扩充了意识形态的内涵,把广告指认为消费社会意识形态的主要代表。广告将新的能指与所指联系起来成为了包含象征和修辞的元语言,并催生了符号消费的产生。广告成为意识形态实质上意味着一种崭新的消费剥削机制的诞生。它通过对人们欲望的控制,将各阶层的日常生活一一纳入消费社会的体制中。具体来说,这一控制过程的实现是由大量功能化的符号系统——“次体系”来完成的。基于生活世界的平台,列斐伏尔实现了对消费社会意识形态批判的符号学与微观转向,具有显著的后现代风格。     

雷锋是温暖最持久的符号

今年是雷锋逝世50周年。雷锋精神再次受到关注。雷锋是和平年代所有英雄人物中生命力最强的一个,是“英雄中的英雄”。他经受舆论多元化的洗礼是必然的,但各种质疑并没有对雷锋精神中的核心元素构成伤害。雷锋是位善良的好人,待人热情,处事积极。“做好事”是几代中国人对雷锋精神最通俗的理解。     

黄河文明 生生不息

<正>一2011年5月8日,母亲节这一天,古老文明的母亲河又翻开了新的一页。黄河岸边,金沙湾间,宁夏黄河金岸建设标志性工程——庄严肃穆的中华黄河坛隆重落成。小省区也能办大事宁夏人用12个月时间,集纳国内千余名顶尖专家集体智慧建设气势恢宏的中华黄河坛,书写了中华黄河文化史上的第一、创造了中国建筑史上的奇迹。     

从G7到G0说明了什么

“G7、G8、G20、G2、G0”,这一串数字符号,是灯谜还是密码？其实,这些都是过去一段时期现实的或理论上国际经济治理结构概念的简称。     

中国当代艺术中传统文化符号的演绎

我们的种种文化形态都是符号功能的集中体现,符号的解释离不开对对象世界、人类生活经验的参照。符号的使用会不断产生新的意义,人对符号的解释是一个不断变化的过程。符号的意义会随着历史的发展、在特定的时代背景下展现不同的含义。