花富贵致,风彩神韵——青年国画家沈杰松牡丹作品赏析

"花富贵致,风采神韵",这其实是个泊来的题目,引用了徐悲鸿夫人廖静文先生对沈杰松牡丹作品的点评。国画的语言体现是"笔墨",什么样的笔墨语言,就体现了画家什么样的创作境界。它能直接传递画家的艺术观和世界观,体现画家的才思和感情。所以,笔墨的驾驭能力是对画家很深的考验。沈杰松的牡丹,在线条和着色上,力求通过构图反差和墨色浓淡来达到深入浅出的视觉审美效果。他的笔墨不奢华,却很"高贵";不婀娜,却很"幽美";不艳丽,却很"华美"。沈杰松更多的是通过内在的笔墨语言来体现牡丹的"内涵美、深邃美"与"雍容"的结合。     

张学智:中国印象岩画的开拓者

岩画,是古代先民创造的伟大艺术,在全世界许多国家陡峭的岩壁上都可以发现远古时代的岩画遗迹,享誉世界的贺兰山岩画是中国古代岩画艺术宝库的珍品。生长在宁夏的著名画家张学智以超人的艺术胆识和扎实的艺术功底,经过多年不断探索、发掘、创新,将晦涩难懂的远古石刻转化为现代水墨艺术,创作出了具有时代特色、更贴近现代审美取向的"中国印象岩画"。其作品将远古与现代,历史与文化,具象与抽象有机融合,追求"似与不似"的艺术境界,并率先提出了"中国印象岩画"     

对环境艺术设计理念与其审美特征的思考

在当今多元化的信息时代下，不同的价值观直接引导了具有差异的审美取向，环境艺术设计应具有人性化、和谐化、生态化以及可持续发展的设计理念，并且随着人们对生活品质追求的不断提升，审美特征在环境艺术设计中也逐渐占据着不可或缺的位置。本文将主要阐述了环境艺术设计的理念，并对其审美特征进行相应的探讨与分析。     

建筑审美絮语

作为按照美的规律来塑造的建筑，是人类的一种社会文化现象和审养现象，是技术和艺术的高度统一，体现，反映着人们的审美意识是人的本质的审美显现     

工具、目的、审美：对教学模式的分类研究

当今教学模式出现百花齐放的局面，根据教学模式的性质，可将其分为工具性的教学模式、目的性的教学模式和审美性的教学模式。审美性教学模式的高级阶段是追求审美精神，而追求审美精神的教学模式是今后教学模式建构的主要方向。     

审美教育在古典诗词教学中的运用

审美教育是相对于智育、德育而言的。与德育和智育一起共同承担塑造学生完善人格的这一伟大的历史重任。审美教育作为教育的一种方式，是人类全面教育的一个重要的有机组成部分，是人类实现自我发展需要的一个重要途径。利用古典诗词的特殊魅力对学生加强审美教育，将是我们面临的一个全新课题。     

军队政治干部审美人格培育的途径

军队政治干部审美人格是军队的政治原则、道德规范、法纪观念、审美情趣在军队政治干部个体意识和心理品质中的集中反映。它的塑造需要社会教育、军营文化和自我教育以及自我审美实践活动的相互结合而共同完成。它的培育可以通过以下四个途径实现:一是人格主体性的形成是培育军队政治干部审美人格的前提;二是创设适宜的环境是培育军队政治干部审美人格的基础;三是提高自身素质是培育军队政治干部审美人格的保证;四是进行审美教育是培育军队政治干部审美人格的中心环节。     

中国文化中水意象与女性审美关系之探微

水生神话折射出女性与水即生命之源的思想,阴阳五行学说奠定了女性与水主阴的共性。在中华民族的审美意识中,水之千姿百媚与柔情婉约往往与女性的阴柔之美相提并论,反映出中华民族共同的审美理想和趣味,女人如水,以水喻女成为中华民族审美观念的一个显著特色。     

论和谐社会审美精神的建构和指向

和谐社会的审美精神，既是社会发展的现实需要，又是中华民族优秀文化传统发扬光大的需要。中华文明五千年历史文化中积淀着和谐意识与和谐美精神，建构起和谐精神的根基。现代和谐社会在继承发展中，以其现代意识提升人的综合素质，提高生活的品质，弥合现实与理想的关系和矛盾，从而以审美精神建构和谐社会，使和谐社会呈现出审美化、理想化与现实性、功用性结合的特征，体现出和谐社会的审美价值和意义。     

李贺诗歌审美倾向的特异性

李贺以其笔补造化之功,在唐代诗苑卓尔不群。本文着重从李贺诗歌审美倾向的悲凄性和虚幻性两个方面来展示诗人特异的心理特征、诗作的独特魅力和带给读者的新鲜感受。