探索首都高校资源共享机制

正目前"共同体"教育主要体现在教学共同体、暑期学校及中央高校与市属高校共建三种模式上,处于资源共享的探索与实践的起步阶段,在发展过程中还存在着一些需要改进的问题。整合教育资源,使各高等学校的优质教育资源能够在不同高校间甚至与社会共享,是我国高等教育事业发展的大趋势。北京作为我国文化的"首善"之区,作为全国的政治、文化中心,聚集了大量优质的高等教育资源。近年来随着高校的不断扩招,首都高等教育规模进一步扩大,对高等教育资源尤其是     

宋清两朝园林艺术对文学思想的影响——以程垓《摸鱼儿》和王琼瑶《次韵早秋杂兴》之比较为例

宋代以来园林艺术发展勃兴,园林融入诗话之情趣比前代更为自觉,士人更注重于园林意境的创造.所以说,山水诗话与山水园林相互渗透到宋正式确立.“庭院”作为园林艺术关键一环,宋清时频频出现于诗文中,以程垓《摸鱼儿》及王琼瑶《次韵早秋杂兴》之比较为例,可窥见园林艺术之发展牵引着文人士流对于园林审美思想的转变.     

审美追求和审美意趣的嬗变对播音主持艺术风格的影响解析

在以生存为目的的社会中，人们背离了精致深刻的审美追求和意趣，审美的目的也早已不再是陶冶情趣、涤荡灵魂，而主要是宣泄自身的种种压力与压抑的情感，因而审美成了一味地追求官能的刺激和娱乐。审美的这种嬗变无论从主体性还是客体性的角度都与以往完全不同，与之相对应，播音主持的艺术风格和审美追求也发生着深刻的变化。     

地域歧视:消解国家认同的隐忧

在中国,地域歧视是"外地人"的切肤之痛。其表现形式非常多:"外地人"被规定不得从事某些工作;农民工的子女在城市只能"借读";"外地人"在大城市无法参加高考;农民工被要求办"暂住证"。至于网络"地域帖"上爆发的骂战,以及现实生活中对"外地人"和某一省人的污名化,更是家常便饭。     

文艺·审美·政治

毛泽东的《讲话》，高屋建瓴地论述了文艺与政治的关系。今天，以改革开放30多年来的文艺实践和文艺理论建设为基点，结合我国近现代文艺发展史重温《讲话》，会感到这一论述依然是正确而深刻的。     

新媒体对美丽中国的审美自信

文章认为转型期中国新媒体的发展深刻改变了人们的生活。美丽中国的审美自信内生于丰富多彩的大自然生态环境;社会群体和个体初步形成追求、体验、共享自然大美的时尚。     

执壶天地

高古瓷中的执壶,又称注子、注壶、偏提、壶。执壶壶身的造型及口、盖、系、流、柄的变化,体现着各个王朝不同的审美情趣,标志着该执壶的烧造年代,是古陶瓷中执壶断代的依据。     

主导性国家与东盟安全共同体的建构——兼谈美国重返东南亚对建构东盟安全共同体的影响

当下,东盟安全共同体的建构正面临着重重阻碍,主要表现为规范难以建立、制度难以生成和国家间集体认同的单薄。与此同时,2009年后美国开始执行的重返东南亚的外交策略对东盟安全共同体的建构也产生了不可忽视的作用。以上两方面的因素都影响着东盟安全共同体的最终形成。基于此,本文认为,东盟安全共同体建构的关键性问题在于主导性国家的缺失;而美国对东盟安全共同体建构的强势介入在短期内有利于安全共同体的推进,但长期来看却会阻碍主导性国家的确立从而不利于东盟安全共同体的建构。     

从纯粹形而上的建构到对审美器物的重视——中国美学的突围

20世纪的中国美学研究,除了极少数的美学著作涉及中国的本土审美实践外,基本上是一种"理论美学研究",而且主要是在西方理论话语基础上的研究。因此,进入21世纪中国美学需要突围,需要创新。创新的要诀在于寻找独特的审美文化的自有密码,而不是刻舟求剑似地运用别人在自己经验之上提升的理论,特别是所谓放之四海而皆准的普适性理论来解释不同文明的审美实践。我们认为,"器物美学"的提出,可以促使目前中国美学研究重视人类审美活动史上极为丰富、极为特殊的中国式美学存在的新天地。     

人类学视域下大学生审美风尚、审美误区及其优化

审美对于提高大学生的认知水平、陶冶情操、提升精神境界、促进身心健康、促进和实现全面发展,具有重要的作用。人类学以文化研究为己任,能为大学生审美文化方面的研究提供必要的研究视角、研究范式。人类学视域下大学生的审美风尚为:日常生活审美化、审美娱乐化,审美误区表现为:庸俗化、盲从性,提升大学生审美素养的路径为:媒体与学校教育形成合力,以唤起大学生高尚的审美情感、形成高雅的审美意趣,提高大学生的审美能力,促进大学生全面发展。