康德论崇高

通过审美达到对含混的"道德法则"的觉知,是康德论崇高的起点;在现象形式的丧失中实现对现象的超越,是康德论崇高的要点;唤醒并发展自由机能,是康德论崇高的终点.     

尼采人生哲学评析

尼采是19世纪德国著名哲学家。从提倡非理性的作用、上帝死了、精神三变、超人诞生到日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯精神、强调艺术和审美的人生,最后到达永世轮回,尼采为人类精神领域提供了宝贵的财富。他对崇尚知识科学的理性主义以及基督教的无情批判,更是站在了时代的前列,为我们重新开启非理性主义的人类创造之门,开创了先河。     

用镜头审美的艺术魅力

本书以一位长期生活在云南的摄影家独特的视角，重点介绍了目前云南最具特色的14个旅游摄影地，从中您可以充分领略云南壮美秀丽的自然景观、多姿多彩的少数民族风情……并可按图索骥，去体验这片神奇土地带给您的愉悦。     

大学生艺术创新素质培养刍议

高等院校实施大学生艺术创新素质培养是适应当前素质教育发展的需要,是现代社会发展对高等院校人才教育提出的新要求.艺术素质教育是整个素质教育的重要组成部分,艺术创新素质培养是艺术素质教育的新课题.要从艺术创新的高度充分认识并发挥艺术素质教育的美育功能,处理好模仿、借鉴和艺术创新的关系,加强大学生艺术审美和创造能力的培养.     

浅谈李煜后期词的艺术特色

李煜的词,记录着他的欢乐,倾诉着他的悲哀,是最真实感情的自然流露.他的词不加雕琢,写得非常真实、具体、率真.从李煜始,词的题材开始从闺阁庭院逐步走向社会人生,使他的作品具有高爽、清朗的意境,并随之博大深远,是中国文化宝库里珍贵的遗产之一.     

生活化关注与艺术性表达

艺术是对生活的主观表达,从理论上更深层的理解艺术化表达与生活化关注的关系,提醒人们关注生活,关注社会。作为一位出色的室内设计师。首先是对客人的起居饮食和个性要有浓厚的兴趣,了解客人的喜好、品味、和生活习惯,体会他们真实的需求,其次是对审美艺术的独到见解。艺术是对生活的主观表达,在经济快速发展的今天,人们对室内空间的要求已不仅仅满足于低水平的使用功能设计上,而提出了更高的艺术要求,一方面强调以人为中心,另一方面为人而设计,满足高水平的精神文化生活需求。     

末代皇帝从故宫偷走多少国宝

历代流传的法书名画是我国最为珍贵的文化遗产，它们是古代艺术家智慧的结晶，代表了我国独特的艺术传统、审美趣味和民族气质。在封建统治时代，法书名画是各朝统治者内府收藏的重要部分，同时也被民间收藏家永世珍存。清代皇家对法书名画的收藏是继北宋徽宗宣和内府后的最大一次集中。乾隆六十年，清皇室所藏书画数量已蔚为壮观，计有万余件之多，     

浅谈青少年审美心理特征

本文对青少年审美心理特征进行了分析。     

地方本科院校大学生审美教育现状分析

对大学生审美教育现状进行的问卷调查结果显示,审美主体素养需要通过灵活的教育方式帮助其培育,审美客体的审美价值仍有很大的提升余地,审美主体之间、主体与客体之间的关系还需要进一步的理顺,才能更好地实现大学审美教育的目的。     

“人性”之维与“生存”之道——《荀子》功利文艺思想的历史观照与审美发生

《荀子》文本所呈现出的功利文艺思想是荀子文艺理论的核心思想。以"人性"与"生存"的理论视域切入文本,对人性本质论、性恶欲望论、天人关系论以及社会生存论这四个主题论域进行阐析,从而完成"自然人"向"社会人"的教化转向,建构完整而和谐的社会功利秩序。在"功利"与"审美"的悖辩中,诠释了荀子功利文艺思想审美发生的理论缘起,也夯实了荀子功利文艺思想产生的社会历史基础。