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61.
“客家”:一个建立在多元文化融合基础上的文化概念——读《客家文化述论》 总被引:2,自引:0,他引:2
邹春生 《福建省社会主义学院学报》2009,(2):97-100
作为“国家‘985工程’哲学社会科学台湾研究创新基地资助项目”、“教育部人文社会科学研究规划基金项目”、“福建省社会科学规戈Ⅱ重点项目”的研究成果,由著名客家研究专家、博士生导师谢重光先生撰写的《客家文化述论》一书,已于2008年12月由中国社会科学出版社出版了。全书共40余万字,是目前学术界对客家文化研究最为系统、全面和深入的个人专著。 相似文献
62.
吴巍巍 《福建省社会主义学院学报》2010,(2):69-72
巫罗俊是闽西客家巫氏的先祖,在巫氏族人祠堂中,他比较罕见地以塑像的形式为后人祀奉;而他带领当地民众开基立业的壮举,更使得其由"祖"而"神",升格为宁化县的土地神。清中叶闽(粤)客家巫氏族人大量移民台湾,他们数典不忘祖,皆铭记巫罗俊为始祖,并慎终追远,直至今日仍坚持定期到宁化巫氏公祠赡拜祖先,表现出血缘关系的承传和延续。在迁台过程中,巫罗俊崇拜在台湾也由"人"升格为"神",演变为王爷信仰这一颇具地方色彩的神明角色,它提醒我们要注意福建民间信仰在台湾自然、人文环境下所产生的调适与衍变,只有正视这种差异性才能更好地为我们论证闽台文化同一性树立科学论说。 相似文献
63.
成都东郊洛带古镇于三国时期建镇,历明、清两朝发展,成为中国客家文化的一页奇葩。古镇的繁荣是"湖广填四川"移民运动的结晶。在这次大移民运动中,客家人经历坎坷,艰辛创业,和谐共处,成就洛带移民聚居地的繁荣。在客家人迁徙创业的过程中,体现了儒家传统文化对民族融合的影响。爱国主义热情和自强不息精神贯穿始终,以和为贵、兼收并蓄的中庸思想对客家古镇的形成,乃至对今天社会建设都具有重要作用。 相似文献
64.
吴汉光 《福建省社会主义学院学报》2014,(4):78-81
族谱文化是中华传统文化的重要组成部分,有广泛的群众基础。族谱不单纯是一个家族或宗族以父系为轴的血缘关系的记录,它还有道德教化、精神凝聚、族群认同等多方面的功能,它体现了中华民族传统道德的核心价值。 相似文献
65.
大学生党员是高校学生中的先进分子,是党的事业接班人,肩负着社会主义现代化建设的任务。他们的政治思想素质如何,理想信念是否坚定,将直接关系到党的事业的成败。本文在简要介绍客家精神基本内涵的基础上,提出了作为地处客家地区的高校应充分依托这一资源,以客家精神为载体来加强高校学生党员的理想信念教育。 相似文献
66.
从高屏六堆民居看客家建筑文化的传衍与变异——以围龙屋建构为重点分析 总被引:1,自引:0,他引:1
台南六堆地区是客家人的主要聚居地之一,据民间族谱及访谈资料,其祖先称粤东梅县及蕉岭县是其原乡.当地集宗祠与民居为一体的建筑叫做伙房.其建构之文化要素与原乡的围龙屋文化无异.本文在实地考察的基础上分析围龙屋文化在不同生态环境中的变迁及原因. 相似文献
67.
“榴?,留连,流连忘返。我交中国朋友,做中国生意,也是一种‘榴?情’。”杨天培先生深有感触地说。他曾讲起一个美丽的传说:“当年郑和下西洋,带了不少随从,日久有思乡之情。他猛抬头见到当年他登陆之处,长出结满带毛刺、椭圆形果实的参天大树,令人摘果,气味难闻,掩鼻食之,香甜无比。久之,众人食果“成癖”,郑和遂为此果起名榴?。”榴?是东南亚的水果之王,是当地人最喜爱的水果之一,又有郑和下西洋的美丽传说,于是这种“榴?情”成了联结我们双方感情的鲜活内容。杨先生的名片中,有一大堆头衔:马来西亚新原企业有限公司董事主席及新原机械、新… 相似文献
68.
<正>广西壮族自治区玉林市理论宣讲"中国梦"坚持走群众路线,把"中国梦"重大理论的基本原理和基本观点通俗化、具体化、生活化,使之更好地被大众所理解、所接受、所运用。变"书本语言"为"群众语言"。在"走基层"与群众打交道的过程中,尽量变"书本语言"为"群众语言",让老百姓听得懂、弄得通、记得住。玉林市抽调理论骨干组成的理论专家宣讲团,分赴各地进行巡回宣讲,把高深的理论"翻译"成简明扼要的群众语言,用老百姓喜闻乐见的方式宣讲出来,群众喜欢听,记得牢。 相似文献
69.