精心培育“家和”文化 全面提升核心竞争能力

企业文化建设既要植根于自身优秀的文化传统,又要根据时代的要求和环境的变化能够不断创新和发展。要不断丰富内涵、系统推进,要完善工作机制,注重策略实施,"家和"文化,以文化力提升持续发展的竞争力,不断推动文化执行落地,促进了企业的发展。     

广州起义风暴（六）——《三家巷》选载

三七观音山防御战 那天晚上，赤卫队第一联队整个调到观音山战线上去接原来第二联队的防线。第一百三十小队布防在观音山顶“五层楼”旁边。这五层楼本来叫做“镇海楼”，是五百年前明朝的建筑，现在已经破破烂烂，空无一物了。五层楼以西，一直到大北门，由赤卫队防守；五层楼以东，一直到小北门，由警卫团防守。原来古老的城墙，就建筑在这观音山山脊上。     

季羡林 风风雨雨一百年

2009年7月11日，学界泰斗季羡林先生走完了98载人生历程，含笑西去。集古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，于一身，精通12国语言，却永远一袭卡其布的中山装。言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊，摘下外界冠以的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”三项称谓，甘愿找回一介布衣的本真面目。先生风风雨雨的近百年人生．是一个世纪以来中国知识分子精神历程的真实写照。透过老人平易近人的絮语，人们仿佛随着他翻阅人生书本中生动的一页页。     

家国悲怀也动人——略论郑孝胥的晚清诗作

郑孝胥是中国近代史上一位颇具争议的人物,他因就职于伪满而被冠以汉奸骂名,亦因较高的诗歌成就而被视为同光体＂闽派＂的代表。观其晚清时期诗作,郑孝胥对维新变法、庚子国变、光绪驾崩等家国大事均有所记录,这些诗作蕴含着强烈的家国悲怀,反映出晚清士大夫对时事的关注,折射出他们的精神世界。     

让流动党员处处有“家” ——格尔木市不断加强流动党员管理

自学习实践活动开展以来。格尔木市立足实际，不断完善流动党员工作机制．积极搭建平台，建立流动党员服务中心和服务站点，进一步加强流动党员管理工作。     

二十一个孤儿一个“家”

与其说是命运造化,不如说是人为情分。5年前在赤峰市宁城县,有21个原本素不相识的孤儿被一位好心人收养,组成了一个特殊的＂大家庭＂,这些无依无靠的孤儿开始有了父亲般的依靠,有了和其他孩子一样温暖的＂家＂,从此,孤儿不＂孤＂。收养他们的就是21个孩子共同的＂爸爸＂——温海全。     

“唐家班”与江阴要塞起义

1949年4月21日夜，江阴要塞蒋军经过中共华中工委领导的地下特别党员唐秉琳，唐秉煜等人的长期策反工作，终于在人民解放军渡江战役中成功地举行了战场起义。迫使江阴要塞司令戴戎光将军顺应形势，停止抵抗。此举使人民解放军在东线顺利地渡过长江。并迅速占领苏州、无锡，切断沪宁铁路和宁杭干线，为聚歼宁沪杭地区的敌人创造了十分有利的条件。     

"家文化"复制与流浪儿童救助保护的新取向

救助管理站临时性的食宿供给、护送返乡以及福利院保障式的救助保护已经不能应对流浪儿童增长迅猛、回流率高、教育困难的严峻局面.从家庭早期社会化不足造成儿童流落街头这一事实来看,对于流浪儿童的救助保护应当关注的是家庭社会化功能的接续,而"家文化"认同则是儿童早期社会化的核心,从学理与实践两方面对"家文化"复制可行性进行分析后,笔者认为"家文化复制"可能是构建适合流浪儿童再社会化可行的理论创新,也是帮助流浪儿童重建自我成长路径中的一种有效的实践推进.     

洪昇“家难”问题探析

关于洪昇的"家难"问题,传统的说法有两个:一是父亲"罹事得罪"说;二是"遭天伦之变"说.事实上,比较准确的说法是洪昇的"家难"并非单指一个事件,而是指发生在洪昇中年时期的一系列不幸的事件:这还应该包括与岳家关系的恶化、经历"丧女之痛"和遭遇"斥革"之难等.屡遭家难使洪昇对功名的渴望与追求,演化为对艺术的追求与升华,最终孕育和催生了经典剧作<长生殿>.