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31.
马克思恩格斯合写的《神圣家族》一书包含着丰富的人学思想,是马克思主义人学的思想原点。在这本著作中,马克思恩格斯通过批判青年黑格尔派基于"自我意识"的"抽象的人"的观念,初步确立起了一种堪称其唯物史观之人学基础的"现实的人"的观念,并据此对"人类解放"问题作出了初步但意义深远的阐述。在风流激荡的当今世界和当代中国,要正确把握各种社会现象、问题、矛盾的内在本质、深层根源和解决之道,说到底需要一种科学的人学观念作指导。因此,今天重温这本经典,重回马克思主义人学思想原点,可谓是恰逢其时,意义高远。 相似文献
32.
唐代末年,政治黑暗,经济凋敝,藩镇势力日益膨胀。尤其是安史之乱后,形势加剧。而在镇压黄巢起义的过程中,中央政府进一步削弱,地方军事势力则进一步增强。皇帝对藩镇已完全失去控制力。藩镇对皇帝需要则利用,无用即不理。为了扩大地盘,夺取权力,各藩镇之间展开激烈的争斗。 相似文献
33.
家族文化作为中国传统文化的一部分,以其博大精深一定的范围内得到了广泛的认可,其深刻的内涵也涉及到了哲学、政治、文化、历史、教育和经济的各个领域.在中国,“家族”是人类血缘关系的自然聚合,凝聚起一个“同姓人”的组织群体.传统家族传统中的家规伦理精神,所涉及的不仅是家族内部的人际关系,还有相对应的社会关系.中国传统的家族文化在社会发展中有其独特的魅力所在,并对当代青少年的价值观、道德伦理具有一定的教育意义.家族文化能让青少年认同积极向上的价值理念,它所强调的“忠孝”文化观念、强调人生的社会贡献和价值,对于增强民族国家的凝聚力,引导青少年形成正确的价值观,发挥着重要的作用. 相似文献
34.
35.
方玲玉 《湖南行政学院学报》2013,(1):89-96
在“家”文化源远流长的中国,不同于西方社会的个人理性,家族理性是中国企业、特别是家族企业生存和发展的重要动因。在当今的中国社会,改革开放以来发展起来的、以家族企业为主要范型的民营企业,正面临“第二次创业”的艰难转型,与此同时,大批“富二代”也即将进入代际传承的关键期。家族企业要实现可持续发展,应从如下几方面着手:一是明确主体地位;二是提供切实有效的金融支持;三是关注其代际传承;四是关注其员工成长。 相似文献
36.
冬日的镌岛,依然气候如春、舒适宜人。已88岁的父亲黄幸在半年前提出,希望在身体健康时能与居住在台湾、美国德克萨斯州金斯维尔(Kingsville)、加拿大温哥华等地的黄氏家族成员相聚。因父亲的提议,才有了来自台湾岛内和海外的黄氏家族成员在厦门6晚7天的家族小聚。 相似文献
37.
何轩 《浙江省政法管理干部学院学报》2010,1(3):0-62
最新研究指出,家族意图是衡量企业家族化程度的一个重要维度,它的提出对家族企业研究产生了重大影响,家族意图与家族企业治理之间的关系也随即引起了学者们的重视。家族企业天然存在着两类代理人,为了实现家族意图,中国的家族企业家是如何权衡利用关系治理和契约治理两种治理模式,在家族成员和外聘经理人这两类代理人之间实现动态均衡,非常值得关注。 相似文献
38.
2014年7月1日,日本政府决定解禁集体自卫权。踢开日本政府为此扔出的各种自欺欺人的"概念烟雾弹",实质说来,它赋予了日本军队在国际争端中开枪的权力,这是日本右翼势力苦心追求多年的"重大成果"。解禁集体自卫权让日本《和平宪法》名存实亡,它是对原先宪法中"永远放弃发动战争或以武力威胁 相似文献
39.
2010年10月15日16时许,犯罪嫌疑人潘甲(未成年人)与潘乙(未成年人、已判决)、潘戊(未成年人、另案处理)在三都县XX乡赶场时,在XX乡政府门口"逗"三都县XX镇X村的女青年陆M、陆N玩时,与陆M、陆N同家族的XX镇某村的陆甲、陆乙、 相似文献
40.