论农村公共文化服务供给的均衡——以新农村建设为背景

农村公共文化服务供给研究是当前农村研究的热点话题之一,形成了各种差异巨大的观点。当下中国,乡村公共文化的供给呈现出了更为复杂多变的情形,四种均衡中都有它们的特点和不足,但由于农民特殊的文化需求观和公正观,农村很可能较多地出现第二或第三种均衡的糟糕局面。因此,农村公共文化服务供给,在现阶段有必要坚持和完善以国家力量为保障,形成国家与村民之间的良性互动与互补的供给机制。     

论《德意志意识形态》在马克思正义观形成中的作用

《德意志意识形态》一文标志着马克思唯物史观的真正确立,而唯物史观的确立又对马克思正义观的最终形成起着关键性作用。具体来说,它促使马克思由批判"正义"到重构自身正义观的转变;由思辨正义到实践正义的转变;由思考"什么是正义"到思考"怎样才能正义"的转变。依循此路,马克思得以最终确立起历史正义观和初步完成对未来共产主义正义图景的探索与建构。     

公正京官——赵广汉(下)

①汉宣帝即位后,当时的颍川存在着严重的问题,需要一位政绩优良、作风凌厉的官员前去治理整顿。于是,赵广汉临危受命,被调任颍川太守。②赵广汉初到任上,果然发现不少问题:豪族大姓交结庞大,官员也与地方富豪结为朋党,社会乌烟瘴气。③恶名昭著的原氏、褚氏两大家族更是结为姻亲,蓄养门客,横行乡里,胡作非为。     

郑成良：法律应以权利为本位

历史是一支大笔，任何生活在这世界上的人都逃不开历史在他身上留下的烙印。郑老师少年时的经历造就了他今天的思想和学识。在长达一个半小时的采访中，老师爽朗的声音、渊博的学识，     

解放思想促环境优化 更新观念推城市发展——对河间市深入推进环境建设的调查与思考

环境不仅是一个地方形象的展示,更是推动经济社会更好更快发展的重要动力和"命门之穴"。近年来,河间市从解放思想、更新观念入手,把环境建设放在整个战略大局中去考量、去推进,通过树立五种新的环境观,使环境与发展相得益彰、良性互动,给整个区域带来了新的生机与活力。一、与时俱进的环境观,即从不     

人类学的灾难观——人类学视角下灾区重建的再审视

新世纪以来,灾难与新中国的快速发展相伴相生,"灾难"及"灾后重建"随之上升为人们日常关注的主要话题之一。然而近十年来,国内社会科学的灾害研究日益陷入"为研究而研究"的理论怪圈,忽视了灾害研究应当服务于灾区实地重建这一根本使命。本文介绍了人类学灾害研究的价值理念,指出人类学的灾害观为我国灾害研究带来的启示。     

马克思主义公平观视阈下中国社会公平问题

以马克思主义公平观来分析当代中国社会存在的公平问题,进而提出了实现社会公平的可行路径:毫不动摇地坚持党的领导,是实现社会公平的根本保证;大力发展生产力,为实现社会公平打下坚实的物质基础;通过不断加强制度建设来保障社会公平;正确处理公平与效率之间的关系,做到两者的协调统一。     

政治体制改革:中国特色反腐倡廉必由之路

坚持中国特色反腐倡廉道路,要求必须积极稳妥地深化政治体制改革.反腐倡廉本身就是一种政治体制改革,是整个政治体制改革的重要组成部分,甚至是关键性组成部分；同时,反腐倡廉又不是孤立的,必然涉及现行政治体制的许多方面,内在地要求并启动相关领域的政治体制改革.当前围绕反腐倡廉积极推进政治体制改革,改革的基本出发点是从“权力本位”到“权利本位”；改革的主要着力点是从“高度集权”到“党内民主”；改革的关键生长点是从“权力委任”到“权力民授”.     

广义创造观的理论探究

广义创造观是将自然创造和人类创造有机融合而产生的一种新型创造观，但是普通创造学所提到的创造观，是偏重于创造技法和创造产品，而轻视创造境界提升的狭义创造观。此文从中国早期“广义创造观”形成之文化来源和哲学本体论支撑进行了深入的探索，进而从语言诠释学的角度对支撑广义创造观的哲学本体论进行了理性分析。     

中国古人是如何重视传统的

公元前527年，晋国的大夫籍谈作为使者朝见周天子，但是什么礼物也没有进献，这在当时是很失礼的。周景王很不高兴，直言责问。籍谈的家族在晋国是世代掌管典籍的官员，而籍谈的回答是，因为晋国从来没有接受过天子的赏赐，所以没有礼品贡献。周景王于是给籍谈讲了一段历史，从晋国的建立开始，天子是如何不断赏赐的。籍谈无言以对。周景王于是说：籍家真的是没有后人了，掌管典籍的家族竟然数典忘祖。数典忘祖是成语，那些连自身历史都不知道的人，如同忘记祖先。