公正观与当代中国

公平正义作为社会主义的本质特征,自然是社会主义的价值目标,也是社会主义道义性之所在。然而,至今对于什么是社会主义的公平正义,各界尚缺乏基本共识。如何依托中国文化的传统,借鉴人类文明的合理成果,将古今中西互参融通,对中国特色社会主义的公正观做出比较明确的阐释,显得十分迫切。有鉴于此,本刊编辑部与华东师范大学社会科学理论创新基地(核心价值体系)下属公平正义课题组合     

钥锦涛的马克思主义观——基于学习观视野的思考

中国共产党的全部理论和全部实践归结起来就是创造性地探索和回答“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”这一重大理论和实际问题，胡锦涛的学习观也不例外。它内含着对“为什么学习马克思主义，怎样学习马克思主义”的探索和回答，不但提出了马克思主义中国化新的指导理念——科学发展观，而且确定了推进马克思主义中国化新的奋斗目标——构建社会主义和谐社会；不仅明确了马克思主义中国化新的政治保障——加强党的执政能力建设和先进性建设，还确立了马克思主义中国化新的意识形态主题——建设社会主义核心价值体系；不仅总结了马克思主义中国化新的宝贵经验——建设中国特色社会主义辩证法，还概括了马克思主义中国化新的理论成果——中国特色社会主义理论体系，由此形成了丰富的马克思主义观。     

青年生命观及其教育范式的实现路径探讨

当代青年生命及其认知具有不同于其他人群的特殊性,其身心发展变化剧烈化、健康意识弱化、责任意识淡漠化、适应能力弱化、生活方式霸权化,而青年生命观教育范式的构建,必须考虑青年生命及其认知特征,引导青年形成消解个体自我主义中心倾向的开放性心态,在青年个体的独特性与差异性中彰显生命自由,在关怀生活中构建青年群体的生命三维存在,这需要家庭、学校、社会齐抓共管,通力合作,营造积极的生命教育氛围,在各方面教育资源整合中实现生命意义,领悟生命责任与价值意蕴。     

地方警察院校人才培养若干问题的反思——以“素质本位”为视角

<正>近年来,随着政法干警招录培养体制改革试点工作的深入开展,地方各级警察院校的人才招录和培养模式发生了根本性变革,实行了定向择优招录模式和培养应用型、复合型人才的新目标。这一模式和培养目标的确立,在一定程度上为地方警察院校发展模式、教育职能和人才培养方向     

袁世凯身后的两个谜团

<正>袁世凯被迫于1916年3月22日宣布取消帝制,结束了"83天皇帝梦"。在重大打击及家族遗传性糖尿病交煎之下,他于1916年6月6日撒手人寰,时年57岁。他死后,留下了两个谜。为什么要葬在安阳?袁世凯死后的两个多月,即1916年8月24日,正式归葬于河南安阳。祖籍河南项城的袁世凯,为什么要葬在安阳呢?     

儒家和谐治理观制度化的构成、功效及启示

儒家和谐治理观制度化是以儒家学说为基准，建立起一套制度法律系统，规范人们外在行为的同时引导内心的价值判断，通过实施深入人心，形成核心价值观，儒家和谐治理观制度化的最高表现形式就是儒学的意识形态化。儒家和谐治理观制度化有效地说明和解释现有政治秩序的合法性并着力于维持和保障现有秩序和政权的持续发展。儒家和谐治理观制度化经验及发挥的功效为当代社会主义和谐社会的构建提供本土资源的借鉴。     

论唐君毅对儒家生命境界论的省察与重构

在中国传统文化视域里,"境界"一词的涵义一般指向人的生命存在与精神层面。现代新儒家大都善言"境界",并以不同维度构建新的境界论。其中,唐君毅通过对《易传》"感而遂通"内涵的揭示和阐发,并借助佛教"观"的概念证成了相对圆融的生命境界论,呈现出颇为独特的思考路径。而且,以"感通"重构的儒家境界论,凸显了中国传统的变通观。     

彭湃的农民观述论

彭湃是中共党内较早关注农民问题的代表人物之一,是我党历史上早期著名的农民运动领袖。彭湃认为,农民占中国人口的绝大多数,由于经济上受剥削,政治上被压迫,文化上遭愚弄,处境极为悲惨,故而他们最富有革命的反抗精神。彭湃断言:中国革命离不开农民阶级,没有农民的加入,中国革命断难成功。     

政治观的转型

一切不断强化官本位的仪式、规矩等等,都应该打破。如果连将"领导干部"和"人民群众"隔离开来的形式上的藩篱都无法破除,政治观的转型也就是一句空话了。"知行合一"十八大后,人们对于新的中央领导集体的一言一行分外关注,人们期待着新的中央领导集体能够开创新局。其间的枢纽所在,实系于政治观的转型。转型一词,几近泛滥,但从脱胎换骨的意义上说,亦不为过,即政治从围绕小集团、     

结合妇女研究工作实际学习实践科学发展观

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现。结合妇女研究工作实际，学习实践科学发展观，要自觉地将科学发展观与马克思主义妇女观融为一体，从世界观和方法论的方面把握妇女研究的目的、内容和方法。