人性·无知·宽容——法治模式的“去社会背景化”补充

通常,人们是依据其对生活阅历背景建构下的人性的把握,来对自身行为的合法性做出判断的.但是,当个人秉持的价值取向与国家法确定的价值选择发生冲突的时候,参与法律生活的普通公民(更确切的说是法律主体)就容易因为遭遇人性不能解释的无知,而在盲目中受挫.对此能否在制度设计上给予救济呢?本文进行了探索.     

日本走向政治大国的蹒跚之路--从日本对二战侵略罪行的反省态度说起

自上个世纪80年代以来,日本一直为谋求“正常国家”待遇、实现向政治大国的转变而努力。然而,日本要想真正成为“政治大国”,就必须注重软权力的巩固,尤其是国家形象的塑造。而要做到这一点,日本应该首先在二战侵略罪行上反省。     

浅析黑龙江省部分大学生对全民健身的态度

本文通过对黑龙江大学生关于《全民健身计划》和健身运动态度观点的问卷调查,收集和掌握了部分大学生对《全民健身计划》的反馈信息,希望能对更好地执行和落实《全民健身计划》和完成“一二一”工程第二期任务起到一点促进作用。     

"判例法"质疑

理论界对把判例法制度引入我国,并把判例作为我国法律渊源(法源)之一的讨论已有十余年,[1]几乎所有的讨论者都是持肯定的态度,建议中国建立以成文法为主、判例法为辅的具有中国特色的社会主义法律体系.尤其是在我国的刑法典确定了罪刑法定原则之后,怎样弥补刑法的漏洞又成为一个重要的话题.此时,很多的学者都又将目光投向了判例法.     

赵云：关键时刻立功更能脱颖而出

赵云是《三国演义》大肆渲染的蜀汉人物之一。但真实的赵云既不像关羽、张飞一样和刘备情同兄弟，也一直不算是什么大官。刘备打下益州和汉中地盘，自称汉中王时，拜关羽、张飞、马超、黄忠为前后左右四将军(三品)，但赵云只封了个翊军将军(五品)，用现在话来说就是杂牌将军，等到刘备     

把反“强国歧视”进行到底

所谓“强国歧视”现象，是指一些经济强势国家跨国企业依靠其强势企业的资源，在宗主国享受的优惠待遇，在危机公关上表现出的居高临下的处事态度，在竞争行为上表现出的低价倾销，在品牌上享受的比宗主国品牌更高一等的非经济优势。     

思想政治工作中的"宽容"问题探讨

伴随改革开放的深入和社会主义市场经济的发展,特别是随着信息时代的到来,人们思想的多元化、价值取向的多样化趋向越来越明显,思想政治工作对象的主体性日益突出,这些变化必然要求思想政治工作中要讲求"宽容"。江泽民"尊重人、理解人、关心人"的思想是思想政治工作中"宽容"的集中体现。     

蔡元培的三副名联

近代民主革命家、教育家、科学家蔡元培(1868—1940),字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人。光绪间翰林。1902 年,与章炳麟等发起组织爱国学社和爱国女学。1904 年,与陶成章等组织光复会,次年加入同盟会。辛亥革命后,历任南京临时政府教育总长,北京大学校长,国民党政府大学院院长,中央研究院院长。“九·一八”事变后,与宋庆龄、鲁迅等组织中国民权保障同盟,积极开展爱国民主抗日活动。后病逝于香港。     

宽容：中国宪政的推动力

树立正确的宽容品质认识,在于合理剥离儒教和精神。由此获得的宽容,在构建中国宪政中,可以成为国家权力界定和市民社会培育的有效推动力量。基于中国乡土社会背景,宽容将使得乡土精神外现的民间化可以获得国家法的认同,使得民间纠纷可以获得小文字法的化解,这必将有助于国家和市民社会之间的良性互动,从而获得中国宪政的实然性架构蓝本。