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941.
942.
高丽时代的音乐分为左右二部,左为唐乐,指新罗以后传入的中国系统的音乐;右为乡乐,即高丽的本土音乐。宋徽宗政和年间,大晟新乐在创制不久即传入高丽,并在宫廷演出。联章体、《九章机》在中国始见于南宋绍兴十六年(1146)刊行的《乐府雅词》中,而在高丽文宗二十七年(1073)已见演出。《高丽史·乐志》中“唐乐呈才”部分录有《抛球乐》等五种歌舞,与《全宋词》所载史浩《采莲舞》、《柘枝舞》等队舞的表演形式基本相同,却比史浩的时代早了大致100年。又其“唐乐”部分录有44个词调及词作。对于认知宋代词乐提供了珍贵资料;在可以考知作者的15首词中,有8首为柳永词,可知“凡有井水处能皆歌柳词”,不独西夏,在海东高丽亦是如此。本文对《韩国音乐史》中译本的一些讹误也作了纠正。 相似文献
943.
2013年4月24日,孟加拉国达卡市萨瓦区一栋名为“拉纳广场”的8层商业大楼倒塌。事故造成至少1,134人丧生,数千人受伤。大部分受害者是在拉纳广场大楼内服装工厂工作的工人。这一起当代最致命的建筑安全事故成为工商业与人权领域的标志性事件,加速了由跨国企业主导的全球供应链自愿性企业社会责任模式向多利益相关方合作治理模式的转变,也推动了全球强制性人权尽责立法的发展。《工商企业与人权:实施联合国“保护、尊重和补救”框架指导原则》支柱三“获得补救”所包含的国家司法补救机制、国家非司法补救机制和非国家的多利益相关方合作补救机制等具体内容,为拉纳广场事件中受影响群体获得补救提供了依据。这些补救机制虽然尚存不足,但仍在不断演进、不断创新,它们为孟加拉国服装业工人享有安全工作条件提供了更广泛的保障;同时拉纳广场事件带来的启示也为支柱三“获得补救”提供了进一步的发展方向,即为企业侵犯人权行为的受害者寻求有效补救需要秉持以权利持有人为中心的路径,识别和消除使用不同救济机制的障碍,与各方开展坦诚对话。 相似文献
944.
王天舒 《国际关系学院学报》2006,(4):13-17
从英语语言课程设计的角度看,英语教师在教学活动中的作用主要体现在以下几个方面:确定与语言教学目标密切相关的教学大纲模式,选择和运用科学有效的外语教学理论和方法,安排和组织恰当合理的教学内容,设计和实施形式多种多样的教学活动。以学生为中心的语言教学模式对英语教师提出了更高的要求。 相似文献
945.
我国现行刑法规定收受型受贿罪的成立必须要求国家工作人员要同时具备利用职务之便和为他人谋取利益两要素。然而对“为他人谋取利益”在受贿罪中的定位,向来引起学界和实务部门颇多争议,也困惑着司法实践,对这一问题的合理设置不但与法条的可操作性关系密切,而且与法律能否抗制复杂多变且愈演愈烈的受贿犯罪直接相关。本文结合司法实务着重从受贿犯罪的本质上,对当前理论中的各种观点进行深入的反思,并结合实例提出笔者自己的主张。 相似文献
946.
上海市虹口区教育局党工委 《上海党史与党建》2013,(7):34-36
党务公开对于"强组织,增活力"具有重要意义。上海市虹口区教育局党工委开展以"需求为导向"的党务公开,规划了启动、适应、整合、深化四个阶段中领导小组、党员、群众的各自职责,明确了党务公开与校务公开、党政工之间、公开内容与公开形式、向党员公开与向群众公开的四个关系。在此基础上,注重机制建设和流程设计,加强关于队伍建设、制度建设、组织建设等党务公开策略研究,以进一步提升党建科学化水平,为党务公开工作进一步在基层学校全面推开打下了扎实的基础。 相似文献
947.
中国特色社会主义道路,按照党的十八大报告的提法,"就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明,促进人的全面发展,逐步实现全体人民共同富裕,建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家"。中国特色社会主义道路,是由8条具体道路构成的。即中国特色自主创新道路、中国 相似文献
948.
949.
深入开展党的群众路线教育实践活动,是党的十八大作出的一项重大部署,目的是使党员干部牢记并恪守全心全意为人民服务的根本宗旨,深化为民务实清廉的价值追求。自活动开展以来,全市通过不断提高学习贯彻群众路线的思想自觉和行动自觉,将践行党的群众路线融入到广大党员干部的学习教育和干事创业中,为宜都转型跨越发展,推进宜都在全省率先全面建成小康社会提供了强大动力。 相似文献
950.
自1932年民党政变之后,泰国开始了民主化进程,但西方民主思想的传播和实践在泰国遭遇困境,使不少泰国人将眼光转向内部,以文化形式解构西式民主,同时建构本土化的民主,由此催生了沙立·他那叻时期的"泰式民主"思想。"泰式民主"理念并未随着沙立的去世而消失,而是被保皇主义者吸收、继承和改造,逐渐发展出"以国王为元首"的当代新"泰式民主"。它通过文化建构的手段,重新诠释传统君主制的"神王"和"法王"观念,使其在现代政治框架下与民主政体相适应,并升级成为一种国家意识形态,成为泰国各界普遍认可的理念,被写入宪法。保皇主义者借助无形的文化权力,一方面汲取传统思想,另一方面融合现代民主理念,将"以国王为元首的民主"打造为"泰式民主"核心思想,它对社会各方面的渗透力和影响力要远超制度化宪法所赋予的权力。 相似文献