论罗杰斯人本主义心理学教育观在思想政治教育中的应用

罗杰斯从求助者中心疗法出发,提出以学生为中心的非指导性的教育观,对教师与学生的地位进行了全新的界定,强调教师作为促进者应尊重学生,提出有意义学习的观点,有力地冲击了传统教育模式。罗杰斯教育观对部队思想政治教育中官兵的自由学习、全面发展、自我学习和自我评价等方面具有重要启示。     

论奥古斯丁《上帝之城》的教会历史观念

《上帝之城》第十五和十六卷围绕复活之子的观念,论述了希望求告上帝的名与教会论之间的关系,阐释了教会作为地上之城的羁旅的含义。本文指出奥古斯丁历史哲学视野下教会的福音性本质,即教会是流动着的爱的会幕。奥古斯丁又把这种福音性的爱进一步表达为公民的责任,告诫教会不仅要警惕他自身与世俗的权柄之间的关系,而且要警惕以在天的权柄即在上帝之名下拥有权柄介入世俗共同体的界限。奥古斯丁以他对教会的福音性理解诠释了为我们的上帝的历史性。     

沈家本：中国近代法律思想的启蒙者

文章记述了沈家本先生在我国清末时期的重要修律思想与活动,如“轻刑主义”,“罪刑法定主义”,“法律平待适用原则”等。文章较全面地阐述了沈先生的法律思想,给我们后来的法律工作者树立了榜样。     

沈家本“情理法”观所代表的近代转捩——与薛允升、樊增祥的比较

在中国,“情理法”观念或思想贯串古代、近代、现代三个时代。近代沈家本、现代谢觉哉,各代表一大转捩点。处在中西、新旧两个转捩点上的沈家本,一方面努力寻找中西法律、法学之“形成基础”的差异性——经验与学理,俾其互补;另一方面更注意发掘中西法律、法学之“构成基础”的共同性——情理,使其互鉴;得出“新学往往从旧学推演而出”,“然大要总不外‘情理’二字”,及“无论旧学、新学,不能舍情理而别为法也”的重要结论,并提出“融会贯通”中西的策略,形成了建基于传统并希图超越传统的新型“情理法”观。“情理法”是古代中国的法哲学问题。当今的我们,要促进这一具有深厚历史积淀的思想、理论得到拓展、升华,使其在全新的环境下得到创造性转化和创新性发展。     

中国侨联第十届海外侨界高新技术人才为国服务暨 第三届新侨创新成果交流会在京举行

为深入贯彻落实全国人才工作会议精神,更好地发挥侨联组织在服务“科教兴国”、“人才强国”战略中的作用,最大限度地激发侨界高新技术人才在建设创新型国家中的积极性、创造性,吸引更多海外高新技术人才以多种形式为国服务、回国创业,中国侨联于2010年8月24日至29日,组织开展了第十届海外高新技术人才为国服务暨第三届新侨创新成果交流会。     

毛泽东在延安二三事

走近敬仰已久的巍巍宝塔山、滚滚延河水,重温那段激情燃烧的岁月,品读一个个感人肺腑的热血故事,领悟光照千秋的延安精神,我深深赞叹——延安是一个传奇,宝塔山具有不可企及的高度……仰望毛泽东旧居凤凰山与宝塔山、清凉山隔河相望,山上景色秀美,草木葱茏,环境优雅。导游介绍说:相传在很久以前,有一只美丽的凤凰,落在这里的一棵梧桐树上,直到老死之后,她将自己的身骨化成山脉,用     

游泳池之旅

选择生活,选择工作,选择家庭,选择一本书。选择健康,选择起点,选择朋友,选择一本书。你选择你的未来,旅途,仕途,前途,宏图。我干吗?我选择一本书。泳池就是毒药,电影《日落大道》中的一句台词可明知有毒,却人人都想要它。尤其是美国人。美国作家琳恩·雪儿在其著作《不如游泳》中写道高速推进的近郊化进程,让     

关于“完善认罪认罚从宽制度”的几个理论问题

认罪认罚从宽制度是指在刑事诉讼中,从实体和程序上鼓励、引导、保障确实有罪的犯罪嫌疑人、被告人自愿认罪认罚,并予以从宽处理、处罚的由一系列具体法律制度、诉讼程序组成的集合性法律制度.认罪认罚从宽制度与以审判为中心的诉讼制度之间实质上是刑事诉讼中对办案机关及办案人员办理案件的实然需要与应然要求的关系;认罪认罚从宽不等于辩诉交易,后者只是一项具体的诉讼制度,不可能与我国的认罪认罚从宽制度相提并论;认罪认罚从宽制度同样适用于侦查阶段;认罪认罚从宽制度既适用于简易程序、速裁程序,也适用于普通程序.     

干部直接联系群众要用心

群众路线是党的事业不断取得胜利的重要法宝,是党的生命线。党的十八大提出了在全党开展以“为民、务实、清廉”为主题的群众路线教育实践活动。云南省第九次党代会上,提出了开展“四群”教育、实行干部直接联系群众制度。作为党的方针政策践行者,党员干部要把两个活动有机结合起来,坚持一切工作以人民满意为出发点和落脚点,用真心、诚心、细心、耐心、责任心实践全心全意为人民服务的宗旨。