新型城镇化的人本绿色取向和“产城人”融合发展模式探索——以郑州市马寨镇新型城镇化的实践为例

新型城镇化的核心在于实现"人的城镇化",关键在于处理"化人"和"化地"的矛盾,把促进居民就业、完善社会保障、提高基本公共服务水平摆在重要位置,坚持民生优先和"产城人"融合发展的原则,辩证看待城镇建设与产业支撑、城镇建设与改善民生、城镇建设与生态文明的内在逻辑,妥善处理当前与长远、政府与市场、可能与需要等关系,科学有序地推进新型城镇化,实现经济效益、社会效益和生态效益的有机统一和多方共赢。     

云南边屯文化演进的社会历史条件(上)

中华民族5000多年的文明史代代薪火相传,维系着国家政治、经济、文化、社会生活以及疆域的巩固和稳定,形成整体关联、动态平衡、合乎自然、天人合一等中国哲学思想,是中华民族得以世代繁衍、国家命脉得以永久延续、边疆各民族得以融合发展的文化基因。地处西南的云南历史,是一部中原民族与边地民族不断融合,文化不断交流碰撞融合发展,形成既有中华民族优秀文化传统,     

集聚力量推进科技创新

“完善科技创新体制机制,全社会研发经费投入年均增长7%以上、力争投入强度高于‘十三五’时期。”“促进科技创新与实体经济深度融合,更好发挥创新驱动发展作用。”……今年的政府工作报告提出,坚持创新在我国现代化建设全局中的核心地位,把科技自立自强作为国家发展的战略支撑。     

增强县城对县域产业发展支撑能力

推动县城在连接城乡中发挥枢纽作用,就要发挥县城的信息、人才流动、商业消费优势,使这些优势成为推动本地人才和就业人口聚集的力量。要培育县城内生增长动力和“造血”能力,引导县域特色经济和农村二三产业在县城集聚发展,促进农业转移人口就近城镇化。     

乡村产业融合发展的现实困境及其优化路径

产业融合发展是实现乡村产业兴旺的重要路径,更是推进乡村振兴的重要举措。但乡村产业融合发展在提升农业、繁荣农村、富裕农民的同时,仍存在产业链条较短和融合程度较低、新型经营主体缺失和融合可持续较差、金融支持不足和融合规模有限、资源整合不够和融合机制不健全等现实困境,致使乡村产业融合发展效果大打折扣。因此,以重构乡村产业链条打造产业融合体系、以强化新型经营主体培育促进产业可持续融合、以完善金融服务体系扩大产业融合规模以及以提升村庄资源整合能力构建产业融合长效机制的优化路径,才能真正达成乡村产业融合发展的根本目标。     

线上线下教学模式融合的探索 ——以LG学院教育学专业为例

在2020年新冠疫情防控背景之下,线上教学模式快速成为新型教学传播方式.当前教育形势下,将线上与线下教学有机融合是迫切需要解决的问题.本论文以LG学院教育类专业的线上和线下教学为例,对其利弊、现状、解决方案进行思考,以期探索符合学生发展需要、行之有效的新型教育教学方式.     

20世纪泰国社会华人姓名的泰化嬗变

华人是泰国社会重要的组成部分,他们的姓名问题对社会稳定有重要影响,因此一直是泰国政府所关注的问题之一。本文试图通过泰国华人姓名泰化的嬗变过程,来管窥20世纪华人在泰国社会所处境遇的变化。华人姓名的不断泰化,一方面缘于泰国政府长期不懈地坚持对华人的同化政策;另一方面也与当地华人对泰国社会的认同感不断增强密切相关。此外,面对政府的归化政策,华人也通过双名制度等方式保持自身文化的相对独立性。     

文旅融合背景下辽宁冰雪体育旅游发展路径研究

通过SWOT分析法系统研究辽宁冰雪体育旅游供给与需求现状,归纳出现阶段辽宁冰雪体育旅游发展中存在的问题。针对现存问题提出辽宁冰雪体育旅游发展路径,包括:加强政府引导,明确发展方向;构筑产品体系,开发冬游特色线路;实施文旅融合,突出产品特色;延长产业链条,创新业态发展;精准定位市场,加大宣传力度;培养引进人才,完善服务体系,以期为区域冰雪体育旅游的可持续发展提供参考与借鉴。     

城市“栖居”:媒介化时空下“空巢青年”的生存样态

后互联网时代的媒介时空呈现出了融合的转向,在潜移默化中影响了以“空巢青年”为代表的城市新移民群体的城市融入路径。通过对“空巢青年”的深度访谈,力图深入考察媒介如何重构该群体的生存状态与时空实践。研究发现,“空巢青年”借助媒介技术的加持,通过运用劳动时间拓展和休闲时间整合的策略以顺应社会加速,借助流动空间中的数字漫游,实现与乡土空间的情感连接以及与城市空间的价值连接。在这个过程中,“空巢青年”常常处于获得感与剥夺感交织的矛盾体验之中,他们在实现数字资本转化的同时也面临着规训的压力和身份认同的危机。推进城市发展的沟通性、协调性和互动性,有助于帮助“空巢青年”良性地适应城市生活。     

从“黄炎之后”到“炎黄之后”：早期话语中炎帝身份的转变

作为中华民族的人文始祖,炎帝身份在中国早期话语中存在着一个明显的转变过程。在炎帝身份转变的四个阶段中,春秋时期的炎帝逐渐分化为具有盛德的炎帝和被黄帝征伐的炎帝,前者往往被视为炎帝本人,且在时间上先于黄帝统治天下,其后与神农合体,上升为“三皇”,并与黄帝组合成前后接续的定式;后者则逐渐被贴上无道、反叛的标签,以至被视为非炎帝本人,而是炎帝后裔或其他人。炎帝身份的转换与分化,深层原因在于华夏大地族群融合的客观进程,其中蕴含着华夏地区文化自觉意识的丰富和提升,这为中华民族共同体意识的文化身份认同提供了重要的观念基石。